韩非子的寓言故事视频
1、韩非子讲的寓言故事
(1)、 现在若有人在这里说：“给你天下所有财富再杀死你，你愿意接受吗？”即便是见识短浅没有作为的人，也不会作出这种愚蠢的选择。占有天下，多么大的利益诱惑呀！还不愿意，那是因为他已知道必死无疑。
(2)、店主冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗？”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢？”杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀！有的人叫自己的小孩拿着钱和容器到你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客狂吠咬人，多可怕呀！没人敢来，所以，你的酒直到发酸也卖不出去。
(3)、逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”
(4)、比喻两头没有着落。《韩非子·解老》：“(人)上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。”
(5)、首先，说一下他最主要的政治主张，即法治。他提出了“重赏、重罚、重农、重战”四项政策，虽然严苛，但同时，他也主张“法不阿贵”，即君子于庶民同罪。
(6)、他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
(7)、椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”
(8)、《干将莫邪》是中国古代的神话传说，在古代的很多书中都有记载，但描写的最为精彩的是《搜神记》，在《搜神记》中干将莫邪又名为《三王墓》。这个故事的关键词是：铸剑、弑君、复仇。
(9)、释义 比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
(10)、•杂：《孔子家语》，《晏子春秋》， 《吕氏春秋》，《战国策》，《淮南 子》；(《六韬-三略》、《吴子-司马 法》)；(《说苑》、《新序》)。
(11)、赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地千里。”
(12)、其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。
(13)、1728年，一个福建官员许松佶进宫面圣。三十六岁的他，并非正经科举出身，而是一直跟随父亲，早早地远离家乡，在各地辗转。他惴惴不安地跪在阶下，深知像他这种非科举出身而入仕途的人往往是不受待见的，他们认为这是不入流的身份。但是，当皇帝看到他的履历后，却是十分高兴，对他的评价是“中上”。另外，雍正还赞许许松佶是个明白人、有出息的人，有趣的是，雍正对他最意味深长的评价却是：“不像一个福建人”。
(14)、老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”
(15)、反观女性，如果有大爷进去(假设真的只是去打扫卫生)，肯定是会尖叫一片，接下来大爷不被当成色魔抓走，也会被安个“老不正经，老流氓”之类的罪名。
(16)、译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都能被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。
(17)、涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹，可以戏而不可食也。”
(18)、晚唐时期涌现出许多侠肝义胆之作，裴鉶在《传奇》一书，描绘的聂隐娘，也是位潇洒的女侠！小说最吸引人的无疑是作者裴鉶用诡谲的想象赋予了聂隐娘一种神秘气质。
(19)、 战国鲁穆公时，公孙仪是鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，于是能够接近他的人，都争相买来应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢？”
(20)、眉睫：眉毛和眼睫毛，比喻近在眼前。近在眼前的祸患。《韩非子·用人》：“不去眉睫之祸，而慕贲、育之死。”
2、韩非子寓言故事大全
(1)、 《韩非子》中的寓言故事数量居先秦散文之首，其中一部分已成为我们当前所用成语典故的出处，比如“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“讳疾忌医”、“螳螂捕蝉黄雀在后”等，还有一些寓言故事虽然不被人熟悉，但却蕴含了深刻的道理。
(2)、庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”
(3)、象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。《韩非子·内储说下》：“州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰‘无有’，如出一口也。”
(4)、有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
(5)、国家富裕，军队强盛。《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”
(6)、《韩非子内储说上》中以举例的方法来阐述意义，有些我们现在的经常说到的成语就是出自于里面，比如说滥竽充数这个故事，它通过举例齐宣王让人吹芋，而其中有一个人其实不会但是却装作会的样子掺和在了乐队之中，后来齐宣王的儿子上任，他就喜欢一个一个让人吹芋，这时候这个装作会吹的人吓着了，连夜逃走，这就是滥竽充数的故事，讽刺了那些偷懒捡漏的人。
(7)、远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”
(8)、智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
(9)、“寓言”这个名称从何而来呢？答案是《庄子》寓言篇目首创了这个词语。《庄子》全书共有寓言200多条。
(10)、比如小行星撞击地球。这也并不是不可能的事情。但是这些事情就确实没有办法了。真要是出了，你一个普通人，担心也没用。无力改变也没钱买船票不是嘛。就当成是霍金给各国政府及科学家提醒就完了。
(11)、《宋定伯捉鬼》提到了宋定伯有胆有识善于谋略勇于捉鬼的形象，全片以对话的形式展开情节，在简洁传神的对话中，宋定伯的勇敢机智与鬼的窝囊笨拙形成鲜明的对比，使得故事精彩逼真，生动有趣，这是志怪小说中的经典篇章呀！
(12)、世界寓言共有三大源头除了古希腊，还有印度以与中国。寓是寄托之意，古寓言是做了劝喻或讽刺意义的故事，所以它一方面要有故事情节，另一方面必须要寄托道理。如《晏子春秋》中的“狗恶酒酸”故事，讲宋国有人卖酒，酒器清洁、酒旗醒目，可就是没有客人来，他只好去请教邻居。
(13)、韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
(14)、于是，曾子果真把猪杀了，煮肉给孩子美餐了一顿。
(15)、•经：(《大学》、《论语》、《孟子》、 《中庸》)；《诗经》，《尚书》， 《礼记》(辅之以《仪礼》、《周礼》) ,《春秋左传》(辅之以《公羊传》、 《谷梁传》)，《周易》，《黄帝四经》。
(16)、十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。桓侯仍旧不理睬他。
(17)、用来讽刺只信教条，不顾实际的人。《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”
(18)、“成败在于韩非”秦国的从统一六国到走向衰亡韩非都成了一个关键性的原因。《五蠹》是韩非子所著作的文章，其中的文章也体现了韩非子的才华，以及著述能力。
(19)、 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然不售，酒酸怪其故。问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
(20)、把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”
3、《韩非子》寓言故事
(1)、一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
(2)、《世说新语》是魏晋南北朝时期志人小说之中的巅峰之作，主要记录魏晋名士的种种逸闻轶事，还有名士们之间的玄虚清谈。可以说这不是说心语，这是一部魏晋风流故事集，一部魏晋八卦大百科，一步教导大家如何成为名士的权威教科书。
(3)、焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”
(4)、吐槽完毕，我现在就说说那些我喜欢的国产动画吧。虹猫蓝兔七侠传
(5)、盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。太史公也是含愤而作《史记》，古代四大名著莫不如此，如果为了老婆孩子热炕头，大抵可以不用写这些出力不讨好的文字。弄些短平快的献媚文字不是更能让自己和妻儿活得潇洒欢快，就如同郭敬明这样的。而如果是用心和血在书写真情的作者，就不可能是满脑稿费、版权的人物。如果都是想着名利二字可能世上的经典著作会减少很多。从这点来说，刘跟陈老不在一个档次。仔细阅读作品可以了。这里不比名、利，只比道德文章。因为经历时间的必然是道德文章。在一部《白鹿原》面前，他的诸多著作慢慢的会消失在历史长河里，正如元明清三代那么多词曲小说，可剩下的耳闻能详的就只那么几部。这里不是贬低刘震云，起码刘先生也是真作家，比很多所谓的作家已经强多了。希望刘作家能放下名利塌实地观察和接近生活，拿出路谣下小煤窑做苦工的精神来，别成天跟些不三不四的人鬼混钱财名利，为人民群众献出自己的热忱来。既然活着，且去奋斗！
(6)、韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
(7)、对于君主，他主张君主必须握有绝对的权利才能统治好国家，并主张清除封建奴隶主的势力，取而代之的是选拔一些封建官吏。
(8)、这个寓言告诉我们，人应该有一种长远的目光，能见微知著。可今天，你要敢给曾从子说这番话，曾从子会说，有证据吗？没有证据，就是诽谤，我要告你的。你是不是武大郎开店，容不下人？你不要我也罢，你不要污蔑我的人格，别忘了，今天是法治社会。于是，你的第六感觉是站不住脚的.
(9)、循：依照；责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。《韩非子·定法》：“术者，因任而授官，循名而责实。”
(10)、夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士，所以不用也。
(11)、他的著名寓言就有《守株待兔》、《螳螂捕蝉》、《塞翁失马》等等，比如说“买株还珠”;在这个寓言故事中也告诉了我们后人不能光只看到了光鲜华丽的外表，注重本质的内容珍贵才是最重要的，不要只看到了你自以为的好东西，说不定相比而下，另一样你没注意到的东西价值以及利用的更高。
(12)、内储说中还讲诉到了贤明的大臣和君王应当走入市场中真正的观察体桖民情，因为往往那些大臣或者手下会乱报实情，以此掩盖了真相，从而做出了错误的判断，多听取更多人所说的，而不是盲目的去做出决定。
(13)、象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。《韩非子·存韩》：“诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”
(14)、 卫国有个人，在嫁女儿的时候说：“你到了夫家，一定要抓住机会悄悄积攒私房钱。因为做人家的媳妇，被婆家休弃逐回娘家，是常有的事；那些能共同生活白头到老的，算是侥幸得见的了。”
(15)、译文：郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。
(16)、(小学语文)1-6年级看拼音写词语练习汇总
(17)、也是在《五蠹》中，韩非子明确的表明每个人都品德兼有那是绝对不可能的，人与人之间都是追求利益的，治国讲仁义道德是不现实的，只会让国家更加的衰败，他推广“轻罪重罚”的理念，以法律的手段来巩固统一国家以及实行君***制。
(18)、隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。他家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
(19)、 晋国的执政大臣赵简子派税官出去征税，负责税务的官吏向他请示征收标准。赵简主说：“不轻不重为好。税收重了，过多上交官府，国家富足了，老百姓就会生活贫苦；税收轻了，过多归于老百姓，就会民富而国穷。这件事，只要国家官员不从中图谋私利，就可以做到不斜不偏、不轻不重了。”
(20)、 在楚国荆山东南，富含金矿。顺着水流泥沙俱下，附着于水流泥沙之中，有贵重的天然金砂。所以，大量的淘金者从四面八方涌来，偷偷地采金。
4、韩非子的寓言故事古文
(1)、卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百来束布。”其夫曰：“何少也？”对曰：“益是，子将以买妾。”
(2)、两个例子，为什么性别转换，就会有如此差别，是因为我们以前的性教育不够完善，每个人都把“性”当作是羞耻，不能提上台面，书中的关于性的教育少之甚少，仅有的生物认识也经常会被老师以害羞之名，不做讲解。
(3)、现代部分国产动漫台词是存在问题，实在不应该出现那些粗去的网络热门词或者身边那些粗俗的词。看似更贴近现实，就我个人而言，反而这部作品显得更加粗俗。
(4)、韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
(5)、二是君主成为群臣共同看好的香饽饽。所以，君主如果表现出对某件事物的爱憎，那麽就会被他们利用，这样的话君主就被迷惑了;君主如果把他听到的话透露出去，那麽外臣就很难再向君主进言了，君主也就做不到明察秋毫了。
(6)、魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”
(7)、《韩非子内储说上》出选自于韩非子的内储说之中的一种一部分，内储说其实分为了好几部分，说上，说下，左，右，内外这几部，而内储说基本上就是集结了各处的故事以及寓言故事，从中来向人们传达这其中的含义。
(8)、以及他的寓言故事现如今也列入了教科书之中，他的寓言故事也非常的有教导作用，语言诙谐幽默，道理一读就懂，也非常的客观，可一针见血的表明它的含义。
(9)、妻子刚刚从集市回来，曾子就要去捕捉尚未养大的小猪，准备杀掉它。妻子急忙制止说：“我只不过是哄哄儿子，开个玩笑罢了，你怎么就当真了呢！”
(10)、(解释)：求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
(11)、韩非子是韩国的贵族，尽管衣食无忧，但却生来口吃，所以就把自己的政治主张都写到了书里，为了让变法改革的道理讲得更清楚，他在《韩非子》全书中共运用了300多则寓言故事。
(12)、信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”
(13)、曾从子善于鉴别剑，而卫君和吴王结怨，于是曾从子给卫君说：我请求您让我到吴国去，装作帮吴王鉴别剑，顺势杀了吴王，给您解气。卫君说，你这么做，是为了利，不是为了义。你到了吴国，一定会用对付吴国的办法对付我的。于是没有采纳曾从子看法，把他驱逐出卫国。
(14)、热血又能感动，剧情也优秀精彩，又如此综合。中华小子
(15)、你不是领导的红人，领导会说你不积极上进；你是领导的红人，即使你犯了错误，领导也会智子疑邻。所以，法律是维护公平的。可在有时候，解释法律的人，比法律本身更重要。于欢杀人案，都是代表国家判，依据的都是国家法律，可有人判于欢无期徒刑，有人判于欢正当防卫，为母杀人，其情可原。所以，单凭主观臆断，即使再有远见性，但没有法律依据，也是不会有好果子吃的。
(16)、三人成虎：魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”
(17)、 王于期回答说：“技术我全都教了，只是你把方法用错了。驾车最重要的是，要把马套在车上要套得舒适妥贴，要让马与车子合而为而驾驶者的心与马的行动也要合车速才会快。你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，注意力都集中我的身上，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”
(18)、改变传统的法制和准则。语出《韩非子·南面》：“不知治者，必曰：‘无变古，毋易常。’”
(19)、现代部分国产动漫台词是存在问题，实在不应该出现那些粗去的网络热门词或者身边那些粗俗的词。看似更贴近现实，就我个人而言，反而这部作品显得更加粗俗。
(20)、等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
5、韩非子中的寓言故事原文+译文+道理
(1)、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”
(2)、故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”
(3)、蒋欣在剧中扮演了一个爱憎分明的导游，也是一家酒吧的老板江小美，靳东则扮演了一个洒脱孤傲、热爱自由的痴情种子白志勇。合作过三部剧，靳东蒋欣缘份不浅，这次终于演了一回对手戏。
(4)、比喻基础深厚，不容易动摇。《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”
(5)、韩非(韩非子)，是战国末期韩国君主韩王的儿子，也是我国古代著名的政论家、思想家、哲学家，是法家思想的集大成者，著有《韩非子》一书。在国家统治方面，韩非主张法治，深得秦王嬴政的赏识，他的主张反映的是新兴封建地主的利益和要求，为秦始皇建立统一的中央集权封建国家提供了理论依据。那么他的政治主张具体又有哪些呢?
(6)、古代，为了推广普通话，国家也是下了大力气的。清朝的雍正皇帝就曾被南方沿海一带大臣们的口音折磨得够呛，那些大臣在上朝的时候说的话，让雍正听得是稀里糊涂。最后，他只能脸色一沉下了一道圣旨：“福建、广东等地，立即推广官话，否则，就别来当官了。”
(7)、优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。《韩非子·亡征》：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”
(8)、寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。”
(9)、这部剧强调的是社会推理派，也就是非架空，也不能浮于表面，因此警察严良首先便不能用夸张的表情去诠释，而要隐忍，出生于警察世家，年少时的天地不怕到如今历经婚姻变故，了解人世的疾苦无奈，剧中的他势必不能张力太大，否则就不能作为冷静串起主线案件的关键所在，失去说服力。
(10)、五蠹其实指的是当时社会上的五种人：一是战国时期末的儒学家，二是工商民三是当时的游侠，四是依附贵族的人，五是纵横家。
(11)、宋国有个富人，有一天下雨那个富人家的墙被毁坏。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定会有盗贼进来。”
(12)、庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”
(13)、还有就是讳疾忌医，讲的是蔡桓侯与扁鹊的故事。扁鹊是战国时期的神医，能防微杜渐，在蔡桓侯还未病入膏肓时就提和他讲他的病需要及早治疗，可是蔡桓侯却不以为意，甚至讽刺扁鹊。直到后来病入膏肓无药可治才找扁鹊治疗。
(14)、寓意：世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。
(15)、▶ 刑罚只要有一丝一毫的漏洞存在，都会有人心存侥幸、铤而走险。如果法网恢恢，疏而不漏，知道犯法必死无疑，那么把天下的财富全都给他，也没人愿意去干违法乱纪的事了。
(16)、比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。《韩非子·十过》：“其君之危，犹累卵也。”
(17)、泱泱华夏群山雄伟，大海辽阔，经典繁多，然而当“山”“海”“经”组合到一起就成了中国古代非典型地理典集，即《山海经》。
(18)、该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等。韩非，又称韩非子，是战国时期著名的思想家、政治家，法家学派代表人物。他写文字语言大胆幽默，所写的语言文字收录在《韩非子》中。
(19)、我觉得这并不是瞎担心。这里面确实存在有危险。就像当时欧洲强子对撞机，就有部分科学家担心会产生一些现代科技所不能预料的后果。
(20)、重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。《韩非子·外储说左上》：“居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。”