长城的谚语和传说故事
1、长城有关的谚语
(1)、 八达岭 徐渭(明) 八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。
(2)、《辞海》释义“背水之战”：“汉将韩信率兵攻赵，出井陉口令万人背水列阵，大破赵军。诸将问背水之故。信曰：兵法云陷之死地而后生，置之亡地而后存。背水阵即背河设阵，背靠大河，前临大敌，后无退路，以坚定将士拼死求胜的决心。”(见《辞海》1979年版，第1527页)。
(3)、娲皇庙中存明代平定知州陆深撰文的《浮山遗灶记》碑刻，碑文中载“女娲氏补天之处，其炼石灶尚存，山多产石炭胜他产，而所产诸色石亦可烧云。予尝荒唐补天之说……”陆深所谓“荒唐补天之说”道出的是：女娲氏补天所用的五色石即是用当地产的煤炭作燃料炼就的。也就是说，平定盛产煤炭，其开采利用之始即可以追溯至远古时期了。正因为如此，20世纪80年代初期出版的《阳泉煤矿史》与之后出版的《山西省煤炭工业志》等也都采用了陆深撰文的《浮山遗灶记》碑刻照片，用以佐证当地煤炭开采利用之始。
(4)、在小学教材中，涉及到很多的神话、民间传说、寓言、童话、成语故事，很多孩子都分不清楚他们之间的区别。今天小编带大家来整理一下神话和民间传说和成语故事的区别。
(5)、 不到长城非好汉 雄关万里 狼烟四起 烽火连天 兵临城下 众志成城 固若金汤 自毁长城 孤城绝塞 万里长城 长城的民间故事和传说： 孟姜女哭长城的故事 长城的故事和传说——望京楼 长城的故事和传说——“玉门关”
(6)、秦始皇接到探马的传报：跑马者已冲过十座行营。
(7)、 长城民歌民谣 山海关 山海关，地面宽，南有海，北有山，当中有个第一关，下面就是角楼湾。
(8)、在甘肃嘉峪关附近，有一块洁白的晾经石，传说是玄奘晾经的地方。据说唐朝玄奘与悟空、八戒、沙僧师徒四人，历尽千辛万苦，长途跋涉，从印度取经回来，闯过火焰山，涉过疏勒河，来到河西走廊。这天，天气特别炎热，烈日当头，如焚似火，一望无际的戈壁滩更是热得无处藏身，石块被烤得滚烫滚烫，好像天上下火一般，玄奘骑马在前，三个徒弟背着经卷紧跟后面，没走几步就个个被烈日烤得汗流浃背，唇干舌燥，面红耳赤。猪八戒实在忍受不了，便苦苦哀求师父道："这天要热死人，还是找个树荫歇息一下再赶路不迟。"玄奘听后立即呵斥道："这一片戈壁荒原千里，连棵草都不长，哪里来的树，还是赶快赶路要紧!"八戒无奈，只得撅着大嘴，气喘嘘嘘地向前赶路，一边走一边向天上看去，只见天上蓝蓝的，一丝云彩也没有，顺便说了一句："这会儿要是下一场雨该多痛快呀。"
(9)、天刚放亮。皇室车马一行已走在关沟道上。他是很熟悉这条路，只是今日走来，百感交集，不禁连声长叹。元朝定都北京(大都)后，把原旧都和林(今内蒙古自治区正兰旗境内)称为上都。每年四月至九月，皇帝往上都避暑。秋后再回大部，“岁以为常”。“上都避暑频来往，飞鸟犹能识衰龙。”关沟是帝王往返必经之路，于是得到重点开拓，大兴土木，展宽道路，险要路段刻佛像于崖壁，建寺庙于道旁，乞求神灵保佑。
(10)、相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。
(11)、固关，又名新关，由故关移址新建关名，位于平定县城东四十公里处，关城建于明嘉靖二十一年(1542)，其两翼石砌长城系战国中山古长城的残存遗址部分，比秦长城还要早一个半世纪，是山西稀有的珍贵文物古迹。在这段古长城的残存遗址中存有保护完好的石砌瓮城。瓮城是古代关隘城门外的月城，作掩护城门、加强防御之用。宋《武经总要前集·守城》记瓮城云：“其城外筑瓮城，或圆或方，视地形而为之，高厚与城等，惟偏开一门，左右各随其便。”
(12)、古代希伯来神话来源于《圣经·旧约》，本书所选四则故事《世界最初的七天》《亚当与夏娃》《诺亚方舟》《巴别塔》全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。
(13)、巴拉根仓同情人民疾苦，到处替被侮辱被损害的贫苦牧民伸张正义，把斗争矛头指向凶残暴戾、腐朽没落的僧俗统治者及宗教迷信和封建伦理道德。官僚、牧主和上层喇嘛给他加上"流氓""骗子"的罪名加以迫害，但每次都被他机智地斗败。巴拉根仓受到穷苦人民的欢迎和称赞。
(14)、八达岭有一种草，叫西麻草。这种草有毒，人碰着它，就象蝎子蜇一样疼，疼得嗷嗷叫。它生长在八达岭长城外，替边防人员放哨，对保卫八达岭还很有功劳哩。
(15)、与超能力密切相关，主人公多为超人或者神。反映远古时期对自然对生存环境的恐惧，所以大多为征服自然，也就是我们常常讲的天灾，突出反应为洪水猛兽。
(16)、“巴拉根仓”是人名，蒙古语意为“丰富的语言”或“智慧的宝库”。巴拉根仓是蒙古族劳动人民根据自己的想象虚构出来的理想人物。在内蒙古的呼伦贝尔、科尔沁、鄂尔多斯和青海、甘肃、新疆的蒙古族聚居区，以及蒙古国、俄罗斯的布里亚特等地区广泛流传。
(17)、有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在马迷途迷失方向。有一次商队刚进入马迷途就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出马迷途后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子咕噜咕噜地叫着说：咕噜咕噜，给我食咕噜咕噜，能台迷途。
(18)、具有神奇、独特的想象力。把某一点放大，如天气干旱炎热，就有了10个太阳。
(19)、清代初期，大批汉民从关外口外“借地养民”来到敖汉，带来大量的民间故事和传说，当地的土著蒙古族自衍产生了许多故事及传说，内容大部分为当地风土人情，人物、习俗。分布于敖汉旗全境，尤其以贝子府镇、下洼镇、四家子镇、金厂沟梁镇、牛古吐乡居多。其中“呼图格沁”的传说、“学好会”的系列传说有着极高的历史研究和文化价值。
(20)、产生时间较晚，主人公为具体的历史人物。其故事比神话更接近现实生活，故事中存在的超现实因素的内容是有限度的，不会占据主导地位。
2、长城的谚语有什么
(1)、当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。
(2)、不料。话音刚落，立即乌云密布，电闪雷鸣，瓢泼大雨倾盆而下，师徒四人被淋成了落汤鸡，经卷也(zw.liuxuecom作文：关于故事的作文)全被淋湿透了。天晴后，玄奘急忙命悟空前去探路，找个好地方好把经卷摊开晾晒一下。悟空一个跟头翻上云端，发现不远处有一座黑油油的黑石山，一打听得知此山叫洞庭山。悟空赶紧带师傅来到山上，玄奘一看十分满意，并指着一块黑油油的大石头说："这块石头正是晾经的好地方，你们赶快打开经卷摊开晾晒，并令八戒看守经卷，不得有误。"很快，经卷晾晒干了，师徒四人急忙收拾经卷，准备赶路。不料有几张紧紧粘在石头之上，怎么揭也揭不下来。没办法，只好抄录在别的纸上。
(3)、众大臣一想，这还可以。纵然是追风赶月的千里马，跑上两三天，也就是两三千里。所以，他们点头答应谁想到，秦始皇又提出一个条件：沿全国边界，不论山峰还是平地，每三百里修一行营，跑马者从行营中跑过，以壮人马之威。众大臣不知其中用意，也都同意了。
(4)、八达岭有一种草，叫西麻草。这种草有毒，人碰着它，就象蝎子蜇一样疼，疼得嗷嗷叫。它生长在八达岭长城外，替边防人员放哨，对保卫八达岭还很有功劳哩。
(5)、定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。
(6)、《蟒古斯的故事》描述了铁木尔赛音塔拉英雄镇压为非作歹的吉拉邦西拉蟒古斯的故事。蟒古斯是蒙古族民间传说中出现的恶魔，是邪恶势力的代表。蒙古族古籍《蟒古斯的故事》是科右中旗民间艺人齐宝德说唱，兴安盟少数民族古籍整理办公室编辑出版，是兴安盟出版的第一部民族古籍。
(7)、元至正二十八年(1368年)正月，朱元璋在应天府(南京)登上帝位，建国号为明。是时，他封徐达为征虏大将军，受领攻取元大都(今北京)的重任。
(8)、居庸关两侧高山夹峙，垒石筑城，雉谍临空，扼守要道。更有甚者，关城大门早已用铁水浇铸，真是固若金汤。成吉思汗令前锋试探进攻，只见城上雄旗挥动，金鼓齐鸣，箭镞如飞蝗，雷石似雨点。三番五次发动强攻，均无成效。成吉思汗大军困在关北山谷，一连数日，攻城不下，进退两难。眼看军粮草料消耗殆尽，难以再支撑下去。成吉思汗长叹：“以弓马之利取天下，岂能断送于此？”
(9)、远古时期，共工与祝融争夺帝位，共工战败，一怒之下，头触不周山，导致天柱断折，给人间带来了巨大的灾难。天上的玉皇大帝苦于人间天崩地裂，日月星辰暗淡无光，于是就差女娲氏携“三昧真火”下凡补天。补天需历炼五色之石。女娲氏选择的炼石之地就在今平定县的东浮山，因为那里有供支撑“天锅”用的三座“品”字型的山石崖，还有供炼五色石用的原料羊油干和石炭。女娲日夜兼程炼五色石不止，她把白天炼石剩的多孔石渣倒在东边，累积为东浮山；夜间炼石剩的多孔石渣倒在西边，累积为西浮山。附近的千年古村东古贝和西古贝也因为这两座多孔的石渣山而得名。后来，东古贝和西古贝村及周围的村民集资在东浮山建了用来供奉女娲的娲皇庙。
(10)、《梁山伯与祝英台》的故事，最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》，第一次记下了”义妇祝英台与梁山伯同冢”的事。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名叫《义妇冢》。明代冯梦龙编著的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》”入话”列举了几个女扮男装的传说，其中也有梁祝的故事：祝家庄祝员外的女儿祝英台，女扮男装出外求学，三年的时间，对同窗好友梁山伯产生了深厚的感情。学成以后，英台归家，临别约山伯来访。几个月以后，山伯应邀去访问时，见英台红妆出迎，非常惊异。谈起婚事，才知道英台已经许配马家，自恨来迟，回家后染病不起，死后埋在安乐村路口。英台出嫁时，花轿从从坟前路过，英台哭拜山伯。忽然狂风骤起，雷电交加，梁山伯的坟忽然裂开，祝英台纵身跳进去。雨过天晴，风和日丽，英台与山伯化作蝴蝶，在花丛中翩翩起舞，“彩虹万里百花开，花间对对蝴蝶来，生生死死永相伴，梁山伯与祝英台”。
(11)、明初，朱元璋为巩固西北一带防线，派征虏大将军冯胜到河西走廊一带驻防，并准备在那里选址建关，以防止塞外蒙古瓦刺族的入侵。冯胜到处视察，寻找关址，最后决定在龟盖山上修造一座雄关。他很快请来了能工巧匠，在山上放了线、钉了木桩，准备第二天破土动工。谁知第二天一早，冯胜来到工地一看，发现地上的线和桩均已不见，他一边派人四处寻找，一边叫来昨夜值班兵士询问。值班兵士禀报说："昨夜我值班时，不曾合过一眼，到四更时分，骤然狂风四起，刮得天昏地暗，风停后，再看地面上的线和桩均已不见了。"正在此时，到别处寻找线、桩，士兵气喘嘘嘘的跑来报告："丢失的线、桩已在狭谷北面的嘉峪山坡上找到了。"冯胜将信将疑地跑到那里一看，桩和线整整齐齐地钉在山坡上，真是惊讶不已，静下心来再仔细观看这里的地形：只见南面祁连山白雪皑皑，北面马鬃山连绵不断，西面是广阔戈壁滩，东面绿洲片片，还有淙淙流淌的股股泉水。脚下，山势平坦，方圆还有五十亩地大。
(12)、《白蛇传说》主要写的是由白蛇变的白娘子与许仙的恋爱悲剧。这个故事起源于民间发现巨蟒的传闻；它还受到唐传奇《白蛇记》的影响。据杭州《净慈寺志》记载，宋代净慈寺附近曾出现过巨蟒害人并且会变成女人。在陈芝光的《南宋杂事诗》中也已见”闻道雷峰蛇怪”之说。此外，民间还有法海做了坏事竟躲在螃蟹壳里不敢出来的传说。它又吸收了金山原有的僧道斗法的传说。《西湖三塔记》中，进一步反映了白蛇故事的细节。女主人公白卯奴，清明在西湖迷路，得到奚宣赞的救助，她的母亲要吃奚宣赞的心肝，两次都被白卯奴救出，最后白氏母女都被镇压在西湖三塔下。这里，故事被加上了人妖不可共居的色彩，矛盾在白蛇与许仙之间展开。
(13)、瓮城在战时是非常重要的防御体系，可以诱敌进入瓮城，然后将瓮城城门关闭，困敌于瓮城之中，此时埋伏于瓮城城墙上的士兵或乱箭齐发，或投石如雨，一举全歼来犯之敌。瓮城在平时又是交通的必经之路。据先秦文献记载，战国时境内已有驿道且可通行车辆，成为西通甘陕，东出太行的“晋冀通衢”。固关瓮城内迄今还保存有两道深及尺余的车辙印痕，记录着当年过往商旅车水马龙的繁荣景象。有学者考证，这段具有历史沧桑感的车辙印痕，就是当年原版的“秦皇古道”，比欧州驰名的罗马古道还要早一百多年。
(14)、在八达岭上往南看，有两座山，山上碎石呈米粒状。东边的那座山，叫东米仓，西边的那座叫西米仓。修长城时，民工们要吃饭，人多呀，每天都要吃大批的粮食。那时侯征集全国粮食，都往这里送，送的少了，不够用，送的多了，日晒雨淋都霉烂了。尽管不断地送，可还是供不上民工们吃。民工们吃不饱，还得干重活，因此连饿带累，死的人可就多了。
(15)、第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。
(16)、人们都说，是秦始皇最早修的万里长城。其实开始的长城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。
(17)、正当先头骑队即将抵达关岭时，突然队形大乱，人喊马嘶。驰骋而上的后队，不再前行。成吉思汗在远处见此情景，十分惊奇，一不见关山烽烟旌旗，二没见弓努箭镞射击，这殷红鲜，一片惨状。原来是地面上铺满了一层铁，尖厉的铁针刺进马蹄马腿，人仰马翻，倒下时又再次被扎伤后，续马队再迅速奔来……“如此小技，岂能阻挡滚滚铁流！”成吉思汗冷笑一声，一面吩咐救治伤员和马匹，一面令后队上前清理道路，将铁扫下山涧、且扫且行，很快逼近重镇之所居庸关。
(18)、产生时间最晚。这一说法是很早就有，但是在古汉语里面没有专门的语用，相反用的是典故。也就是我们现在所说的段子或者桥段。一直到白话文的大规模推广，成语作为汉字中保存的最好的古代汉语被大量应用，于是就有了成语字典，成语故事。也就是成语的流行是建国后。
(19)、成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语里面所包含的故事典故就叫成语故事。
(20)、 张家口 一年一场风，年始到年终 十八蹬，高入天，鹰飞倒仰猴难攀；山高到底有多少，一个骨碌滚三天 杀虎口 杀虎口，杀虎口，没有钱财难过口，不是丢钱财，就是刀砍头，过了虎口还心抖。
3、长城的谚语和传说故事有哪些
(1)、第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。
(2)、长城上的一对龙凤石雕，承受风吹雨打与守城将士血汗渗透，最终幻化为一男一女：龙和凤。凤告诉龙，因为不在一界，他们难续情缘，须经过数次生死轮回，直到龙在长城上找到象征金、木、水、火、土的五种颜色的玉佩，他们才能真正相聚。
(3)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗?”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了!她连忙再问：“他在哪儿呢?”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了!”
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(5)、这些大臣很纳闷，这马怎么这样能跑啊，六天多了，还跑啊。
(6)、远古时期，玉皇大帝视人间燃柴取火有诸多不便，于是就差炼丹的火神老君爷来到人间帮助种煤。老君降临人间的第一站选择的就是今天平定城附近的鹊山村，据传老君于此种下煤之后就坐化而去了。在平定阳泉一带，煤的贮藏量非常丰富，有“煤乡”和“煤都”之称。
(7)、向前看，戈壁滩，向后看，鬼门关 出了嘉峪关，两眼泪不干，上望灰色天，下看戈壁滩 出了嘉峪关，眼泪擦不于 一出嘉峪关，两眼泪汪汪 木兰脚蹬黄河岸，一箭射过嘉峪关；找箭找不见，不找就看见。
(8)、这回大臣都明白了，就是神仙也不行吗。你瞅我，我瞅你，是不是秦始皇从中搞鬼了？
(9)、没想到下一次商队又在马迷途迷了路，数天找不到水源，骆驼干渴得喘着粗气，人人嘴干舌燥，口渴得寸步难行，生命危在旦夕，正在此时，那只大雁又飞来了，并在上空叫道：商队迷路，方盘镶玉，不舍墨玉绝不引路。
(10)、跑马这天，只见一员将官，顶白盔，骑白马，穿白袍，挂白甲。他从第一座行营中飞出，走平地，越高山，半天多时间，冲到第二座行营。冲出二座行营，直奔三座行营。四座、五座……六天多时间，冲过十座行营。
(11)、学界对于传说的界定大致有两种看法：广义和狭义。广义的民间传说又俗称“口碑”，是一切以口头方式讲述生活中各种各样事件的散文叙事作品的统称。与广义传说概念的宽泛性不同，狭义的民间传说是指民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇性散文体叙事。
(12)、第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。
(13)、我国的民间故事，往往具有传奇色彩。一般说来，故事情节与人间现实都有直接的联系，合乎生活的内在逻辑，同时，又通过偶然、巧合、夸张、超凡的情节，推动故事的发展，从而使真实情景和奇情异事达到了有机的统一。既富有生活气息，又离奇动人，深受人民喜爱。民间传说故事的这个特色，为其它艺术形式的创作，提供了有益的借鉴，许多故事，被搬到戏曲舞台上。评剧根据剧种自身的特点，也演出了不少取材于民间传说故事的剧目。如被称为中国著名四大传说的《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》都是评剧舞台上的保留剧目。
(14)、但是，不管大臣怎样反对，秦始皇还是极力主张用长城围住六国。他越是极力主张，大臣们就越是极力反对。秦始皇扬头想了一会儿，脸上露出不易察觉的冷笑。他提议，跑马划长城界。让一个将官，骑一匹快马，人马饱食之后，人不下马，马不停蹄，由山海关起跑，经由六国边界，能跑几天算几天，跑出多远修多远。
(15)、那为什么到嘉峪关人落马倒呢？原来，驻嘉峪关行营有个姓赵的将官，对秦始皇这种做法极为不满。他认为，长城修到嘉峪关，就可以阻挡胡人的进犯，何必要修那么长呢？太劳民伤财了。所以，他见前营快马一到，让俄了几天的战马一个劲的喝水。他上马以后，猛打战马两鞭，战马一机灵，紧跑几步，呛水倒在地上。
(16)、过了一段时间，这支商队又在马迷途迷失了方向，那只大雁又飞来在空中叫着：咕噜咕噜，商队迷路。咕噜咕噜，方盘镶玉。边叫边飞，又引着商队走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子听懂了大雁的话语，并转告领队的老板说：大雁叫我们在小方盘城上镶上一块夜光墨绿玉的玉石，以后商队有了目标，就再也不会迷路了。老板听后，心里一盘算，一块夜光墨绿玉要值几千两银子，实在舍不得，就没有答应。
(17)、又有五六天功夫，探马又报，跑马者已冲过二十座行营。大臣更奇怪了，怎么，这马还跑哪？这是什么人？骑的是什么马？十多天了，俄不死也该累死了。想必是仙人骑神马？
(18)、当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。
(19)、平定有一个与女娲补天相关的地名，即平定县城东南20公里处的东浮山。东浮山上建有娲皇庙，历史悠久。女娲炼石补天传说在平定的故事，分别入选1988年内部出版的《平定民间故事集成》和1992年社会科学文献出版社出版的《平定县志》。
(20)、在很久以前，从祁连山流下来的雪水，不断汇合成北大河，它穿过河西走廊中段的荒原，浇灌著那一带的良田，养育著那里的各族人民。有一天，一个牧童正在荒原上放羊，迎头碰上一个古怪老头儿，身上背一袋子石沙，问他去北大河如何走，并说："这北大河原是我的家，后来被一群百姓抢去,我这次来要用石沙堵住北大河。"牧童听后非常气愤，立刻顶撞道："别说你用一袋石沙，就是把北边大山搬来，也妄想使北大河改道。"那老头儿一听气炸了，立刻将这袋石沙向左右撤开，骤然间，荒原上突起许多丘陵和一座大山，这座大山就是现在的嘉峪山。原来这个怪老头儿是龟精变的，只见他口念咒语，企图推倒嘉峪山来封堵北大河，正在此时，突然狂风大作，电闪雷鸣，玉皇大帝派雷神把老头儿击死了。在他死的地方，立即隆起了个山包，形状如龟，这就是现在的"龟盖山"。
4、关于长城的谚语有哪些?
(1)、 登八达岭 陈春啸 倚天舒啸气如虹，极目长城第一峰。
(2)、大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。
(3)、成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
(4)、长城修完后，别的民夫各回各地。因燕国人烧灰有功，秦始皇又拔下金银，建了个城镇，专为燕园人居住，这城镇就是现在的北京。因此，那时北京叫燕京，燕国人烧灰用过石头的山统称为燕山山脉。
(5)、和和，觉得比泥还滋润，还有粘性，就把它抹在石条和砖缝里。
(6)、秦始皇把胡人打跑以后，为了阻挡胡人兴兵复仇，提出在与胡人交界的地方，修一座坚固的长城。他的建议，博得了许多大臣的赞赏。并一致认为，应先从东北的辽中开始，因为那里一面临海，还是一个战略要地。从那儿开始，在胡人恢复往日的气势以前，完全可以把长城修完。
(7)、准格尔旗最早属黑界地无人烟，自清朝政府放垦令下后，鄂尔多斯蒙古人和晋陕地区的汉人大量涌入准格尔旗定居、生活，并进行文化交流，除把他们原籍的民间口头传说故事带到准格尔，他们还根据当地的生产劳动，自然界的变化，山川河流，动物植物，民间工艺，风俗、礼仪、信仰、人物事件，编创了不少动人的民间传说故事，一直流传至今。
(8)、又过六天多，探马又报，跑马者再次冲过十座行营。
(9)、北宋雍熙元年(984年)，太宗赵光义患重病。虽经御医和全国的名医多方诊治，也未见好转。宫庭上下，文武百官一筹莫展。这时，有一位蒙古族老牧民从哈伦阿尔山来到京城，惊闻太宗重病，久治不愈，立即会见御医，劝说太宗到哈伦阿尔山洗浴。太宗盼能绝路逢生，立即诏令从京城经张家口至哈伦阿尔山专修了一条御道。在几千里的旅途中，太宗备尝艰辛，病情日趋加重，待风尘仆仆赶到哈伦阿尔山时，已奄奄一息。随从的文武官员和御医，都因感到无望而惊恐万分。一路伴驾而来的老牧民却镇静如常。他按照蒙古族传统的方法，服侍太宗到潭中洗浴。不几天，太宗的病情便明显减轻。到第14天，太宗不用人搀扶，独自到潭中洗浴。几天后，病体康复，龙颜大悦。这个奇迹迅速传遍全国，哈伦阿尔山矿泉也随之誉满天下。
(10)、这时，帐下扎八几求见，献过关之计。扎八几说：“几日探查，寻得小路一条，两旁松林茂密，只容单骑行走、由此迂回穿插，一夜之间，可绕到居庸关背后。”成吉思汗听罢，喜出望外，依计而行。傍晚，一面指使军队轮番佯攻居庸关：一面由成吉思汗率领轻骑，人御枚(在口中横御之物，防止说话)，马戴嚼(横放在牲口嘴里的小铁链)，直奔黑松林而去。
(11)、因为那时还没有石灰，他筑的城墙，石、砖都是用泥抹的。为了抢时间，早日修好城墙，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用热水，因此，民夫们就把大铁锅抬到工地上，用三块石头支起来，添柴烧开水。天长日久，铁锅被烧了个大窟窿，满锅的水全漏光了；把锅下的火浇灭了。可民夫们也意外地发现，水洒在支锅的石头上，热石头遇到水就炸开了，炸出许多白面面，民夫们瞅着、想着，好生奇怪。有个人把这白面面用水和和，觉得比泥还滋润，还有粘性，就把它抹在石条和砖缝里。
(12)、后来，秦始皇统一了中国，为了保住他的皇上宝座，也仿照燕王的办法兴工修起了万里长城。动工时，他下了一道旨令，让原来的燕国人包揽烧石灰的活儿。因此，那时修长城所用的百灰，全是燕国人烧的。长城修到哪儿，就在哪里山坡上烧灰，而且烧的灰质量非常好，被后人称为万年灰，意思是万年不变质。
(13)、文武百官退下以后，秦始皇把心腹之人找来，如此这般地吩咐几句，他们便分头行事去了。
(14)、猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
(15)、 行路不肯留，奈此居人何。 作诗无佳语，已待劳者歌。 清平乐.弹琴峡题壁 纳兰性德(清) 泠泠彻夜，谁是知音者。
(16)、很久以前，一位老猎人在大兴安岭南麓的密林深处狩猎，射中了一只梅花鹿，这只鹿负伤逃跑，老猎人寻着地上的血迹策马紧追。翻过几道山峦，来到阿尔山脚下的一块绿茵草地。负伤的梅花鹿跑到一潭泉水旁饮水，不慎掉入水中，只见它抖抖身子，猛地跃出水潭，飞快地钻入密林之中。老猎人惊奇万分，策马赶到潭边，见是一汪清沏透底，热气腾腾的泉水。他断定是这泉水治好了梅花鹿的箭伤。此事传开后，一些患有疾病的猎人、牧民络绎不绝地来到潭边，汲取泉水饮用或洗浴，他们把这块宝地取名叫哈伦阿尔山，著名的哈伦阿尔山矿泉由此得名。
(17)、嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。
(18)、雷峰塔位于西湖净慈寺的雷峰上，建于公元975年。雷峰塔的出名，一方面是因它古朴美丽，有”雷峰夕照”的美景。另一方面，还因为传说法海将白蛇压在雷峰塔下。法海扬言，白蛇要重新获得自由，除非是雷峰塔倒了。有的人为了让白娘娘早见天日，每次来游都要挖一块塔砖回去。日子长了，塔砖被挖一空，终于在1924年9月25日下午，一声巨响，墙毁塔倒。
(19)、相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"啾啾"燕鸣声，一直悲鸣到死。死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"啾啾"燕鸣声，向人倾诉。古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。
(20)、后来，秦始皇统一了中国，为了保住他的皇上宝座，也仿照燕王的办法兴工修起了万里长城。动工时，他下了一道旨令，让原来的燕国人包揽烧石灰的活儿。因此，那时修长城所用的百灰，全是燕国人烧的。长城修到哪儿，就在哪里山坡上烧灰，而且烧的灰质量非常好，被后人称为万年灰，意思是万年不变质。
5、长城的谚语和传说故事怎么写
(1)、我们这里所讲的狭义的民间传说。它具有以下特征：
(2)、人们都说，是秦始皇最早修的万里长城。其实开始的长城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。
(3)、女娲补天是上古神话传说之一。女娲是华夏民族的创世女神。女娲补天的传说在上古奇书《列子·汤问》《淮南子·览冥训》《山海经》等典籍中均有记载。
(4)、沙格德尔是19世纪末、20世纪初蒙古族民间即兴诗人，7岁进林东昭庙当喇嘛。20多年的寺庙生活，使他对当时一些活佛喇嘛的贪婪伪善痛心疾首，并给以揭露和抨击，因而不容于佛门。35岁时他愤而出走，成为远近闻名的游方僧，口头创作了大量讽刺谴责诗。《沙格德尔的故事》则是广大牧民根据他们的亲身经历，结合沙格德尔的真实事迹创作而成。这些故事在草原上不胫而走，并形成庞大的故事组。已整理出版的有《“疯子”沙格德尔》。
(5)、这时秦始皇也成为故事中的重要人物，增加了新情节。孟姜女哭倒长城以后，秦始皇见孟姜女容貌美丽，想纳为嫔妃，并接受了孟姜女提出的三个条件，披麻戴孝手执丧仗，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。后面的情节传奇色彩更浓，写秦始皇用赶山的鞭子驱石填海，砸孟姜女。
(6)、妥欢贴睦尔北逃，是元朝灭亡的标志。朱无璋称赞他“知顺天命，退避而去”，在他死后赐给他一个“顺帝”的称号。
(7)、 过八达岭有感 熊伟(明) 过尽重关更上山，上山又过一重关。
(8)、长城起伏盘旋，纵横飞舞，延绵万里，它的一砖一石一关一城都是古代人民工程技术和建筑艺术的结晶，是血汗与智慧的凝结。龙化身为的长城督造，在修建最险要的“鹰飞倒仰十八蹬”时，屡建屡塌。百般无奈，寻找童贞女子祭城。凤化身为村姑九莲自愿献身。为建长城，龙与凤再次生离死别。龙在九莲献祭的长城墙基下得到了象征土的玉佩。
(9)、 登八达岭 沈用济(清) 策马出居庸，盘回上碧峰。
(10)、有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在马迷途迷失方向。有一次商队刚进入马迷途就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出马迷途后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子咕噜咕噜地叫着说：咕噜咕噜，给我食咕噜咕噜，能台迷途。
(11)、大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。
(12)、“敖鲁古雅”为鄂温克语“杨树林茂盛的地方”之意。敖鲁古雅鄂温克人大约在1700年以前从列拿河一带迁到额尔古纳河流域，传统上以狩猎为主，由于他们在生活、生产中大量使用驯鹿，所以又被称为“使鹿部落”。敖鲁古雅鄂温克族在长期的生产斗争和社会实践中，创造了很多极富民族特色的神话故事，有人类、民族、姓氏起源的神话、自然神话、动物神话、谚语和谜语，也有许多关于自然现象、远古英雄、诸神、萨满、人物等神话传说，保持了本民族在历史发展进程中那种童年的天真浪漫情趣。
(13)、到达小方盘城后，老板再也不敢爱财了，立刻挑了一块最大最好的夜光墨绿玉，镶在关楼的顶端，每当夜幕降临之际，这块玉便发出耀眼的光芒，方圆数十里之外看得清清楚楚，过往商队有了目标，再也不迷路了。从此，小方盘城就改名玉门关。其实玉门关是汉武帝时所建，因这里是古代我国通往西域的重要交通要道，从西域输入和阗玉石就从此入关，故名。
(14)、1213年初秋，成吉思汗挥师南征，率领10万大军进驻乌沙堡。他眼神如火，容颜生光，登上山顶，摘下帽子举在手中，面对祭坛向天祈祷：“长生苍天，赐我胜利吧！现在我要出征，去惩罚金人！”山下万干将上齐声高呼：“天神！成吉思汗！天神！成吉思汗！”呼声震天动地，响彻晴空。成吉思汗面向将士训言：“拼杀冲锋的时候，要像角鹰般地突进！与敌对阵。的时候，要像黄雀般节节跃进！要有饥饿的老虎、愤怒的雄狮那种吞噬一切的气概！”众将士慷慨激昂。接着一声令下，骑兵纵队如理弦之箭，滚滚南去。势如破竹，长驱直入八达岭。
(15)、猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
(16)、相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算后说："需要九万九千九百九十九块砖。"监事管依言发砖，并说："如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。"竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，哪知易开占不慌不忙的说："那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。"监事管一听，不敢再追究。从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。
(17)、探马接连传报，跑马者冲过四十座行营。秦始皇这个高兴呀，就甭说了，可是，有的大臣鼻子都气歪了。
(18)、内容大多数来自不同部落的真实事件和现实生活。现已出版发行、整理在册的就有千余篇，对于研究阿拉善地区的民族传统文化提供了可贵资料，具有较高的史学、民俗学价值。
(19)、关于孟姜女的传说也是很早就有，它的渊源可以追溯到战国时期。《春秋左氏传》、《礼记·檀弓》、《孟子》以及汉代《说苑》、《列女传》等都有一些片断记载。历代文人诗歌也多爱表现这个内容。明清以来，随着孟姜女庙、孟姜女坟的建立，各地方志与碑刻的记述尤其多，并在各地戏剧、唱本等通俗文学中成为常见的题材。
(20)、白袍将还在骑马飞跑着。战马跑到嘉峪关的时候，只见白袍将猛抽白马几鞭，白马口鼻流水，一个大翻个倒在地上。白袍将也从马上掉了下来。
(1)、宦官伯颜不花放声大哭说：“世祖忽必烈开创的天下，陛下应当死守，怎么能弃呢？”妥环贴睦尔在殿内徘徊一阵，叹了口气说：“时至今日，岂可再当宋朝的徽钦二帝！”他觉得与其被俘，不如逃走，就在这天的黑夜里，他率同后妃、太子和一些大臣，开健德门逃出大都北去。
(2)、秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
(3)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了。”
(4)、平定也有一个与老君种煤相关的地名，即紧临县城北面的鹊山村。鹊山村建有扁鹊庙，存明代李念《重修鹊山庙石记》。老君种煤在平定鹊山的故事，分别入选1988年内部出版的《平定民间故事集成》和1992年社会科学文献出版社出版的《平定县志》。
(5)、人们都说，是秦始皇最早修的万里长城。其实开始的长城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。
(6)、又有五六天功夫，探马又报，跑马者已冲过二十座行营。大臣更奇怪了，怎么，这马还跑哪？这是什么人？骑的是什么马？十多天了，俄不死也该累死了。想必是仙人骑神马？
(7)、传说，大边(长城)修好以后，在关口地方都设重兵把守。八达岭当然是一个重要的关口了，从修好那天起，一直没有断过驻兵。长城上不是都有楼子吗？那楼子叫敌楼，站岗放哨人员就在那里头。当官的经常提着鞭子查哨，发现哪个敌楼的哨兵睡着了，就是一顿马鞭。他们更怕的是自己睡着了，敌人摸上来还不知道，要是那样，不仅是挨打，还有杀头之罪哩！因此，他们一到岗哨上来，就向老天哀告：“老天爷呀，保佑着，千万别让我睡着。敌人来了，跟我打声招呼，让我知道。”也别说，他们的哀告玉帝还真知道了。玉帝体会边防人员的苦处，便想了一个办法，派草神带上西麻草籽，撒在长城外。草长起来了，到处都是。入侵的敌人一碰到这种草就蜇得“嗷嗷”叫，放哨人员听见有人喊叫，机灵就醒了。从此，再也不会因站岗失误而被杀头了。西麻草成了哨兵的好友，他们对西麻草也更加保护。
(8)、托克托县地区的民间故事流传范围广，村村都有民间故事家、讲述人。就已经搜集整理出来的部分故事看，其内容大致有：地方风物传说、地名传说、寺庙传说、狐鬼故事、爱情故事、长工与掌柜、动植物故事、巧媳妇(或聪明媳妇)、生活故事、义和团传说、笑话故事、传奇故事等。
(9)、 度岭见长城 丁澎(清) 岭坂风回树郁盘，长城如带雾中看。
(10)、秦始皇听说马倒嘉峪关，很不高兴。但是，按照他事先的话，长城只得修到嘉峪关了。
(11)、 过八达岭 刘迎(金) 山险路已出，弥望尽荒坡。
(12)、小伙子听罢急忙转告给老板，老板慌了手脚，忙问小伙子到底应该怎么办才好，小伙子说：你赶快跪下向大雁起誓：一定镶玉，绝不食言……老板马上照小伙子说的，跪着向大雁起誓，大雁听后，在空中旋转片刻，把商队又一次引出了马迷途，商队得救了。
(13)、不久，这块晾晒过经卷的黑石突然变成白色。以后，人们便把这块洁白如玉的石头称为"晾经石"从此，这个民间传说就流传开了。
(14)、成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
(15)、《辞海》释义“瓮中捉鳖”：“从大坛子里捉王比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。形容手到擒来，轻易而有把握。元康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处，管叫他瓮中捉鳖，手到拿来。”(见《辞海》1979年版，第292页)。瓮中捉鳖之“瓮”，一说是盛水的大坛子，一说是瓮城。瓮城即两道城门间的壁立空间，可以诱敌至此而全歼之。平定境内固关就有一处保存完好的瓮城，当地村民多为昔日守关者后裔，世代相传瓮中捉鳖一语就源于瓮城。
(16)、古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫马迷兔，又叫马迷途。商队从边陲于阗运玉到中原都要经过此地。这里的地形十分复杂：沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快快赶路。因此，每当马队走到这里，总是一片黑暗，辨不清方向，就连经常往返于此路的老马也会晕头转向，难以识途，马迷途的名字就是这样叫起来的。
(17)、民间传说讲述某一历史时代的具体人物或事件，时代和地点都比较真实，有鲜明的地方性、民族性，反映的基本是人来底层小人物的真实生活写照。其情节结局不一定根据人类的喜好而发展。
(18)、一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了。”