柏拉图名言只有一种声音
1、柏拉图唯一的声音
(1)、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
(2)、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。
(3)、女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。
(4)、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
(5)、 理念世界是根本、是本质，这个理念世界本身又按照高低又分成六个层次：最低是自然物的理念。其次人造物的理念。第三个层次更高一点，叫数理理念。再往上叫范畴理念。比如说存在、非存在，多、动、静，这些都叫范畴。然后，是道德和审美理念放的更高。比如说正义、勇敢、美。最高的理念是善的理念。善照亮了整个理念世界，而善只有一个，就是善本身。
(6)、哲学家们只是用不同的.方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
(7)、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。
(8)、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
(9)、1最易于使人衰竭，最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
(10)、10美，节奏好，和谐，都由于心灵的聪慧和善良。
(11)、我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。
(12)、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。
(13)、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
(14)、若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤已。
(15)、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
(16)、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。
(17)、姑娘们的灵魂的白洁是由冷静和轻松愉快构成的，像雪；它遇到爱情便溶化，爱情是它的太阳。----雨果
(18)、决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。
(19)、时间会慢慢沉淀，有些人会在你的心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需要自己成全。
(20)、本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失了的那一半。抑或，我们寻找的那一半，不是别人，而是自己？人生的漫漫长路，我们都试图去了解真正的我到底是个怎样的人，惟有认识自己，生命才是完整。
2、柏拉图 一个声音
(1)、在这世上有且仅有一个人，对你而言，他是完美的，而且仅对你而言是完美的。也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个。
(2)、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。
(3)、我不仅要爱的肉眼认识我的肉身，我要你的灵眼认识我的灵魂。
(4)、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
(5)、在这个纷扰的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
(6)、极权主义是第一次世界大战后现代技术的独特产物。本质上它是一个掌握所有政治、经济、军事和司法权力的政d，试图重新组织社会、决定社会的价值观；它通过控制公民的偏好、监视他们的行动和限制他们的自由等方式来干预公民个人的生活。专制统治者对他们的臣民漠不关心,极权主义国家却强调大众的积极参与,而且还特地为该体制的成功激发热情。
(7)、身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。
(8)、应用示范：有耐心的人，能把事情有条不紊地做好；有耐心的人，能静下心来观察事物、思考问题，从而不断习得智慧、提升能力。柏拉图有句名言说得好，“耐心是一切聪明才智的基础。”
(9)、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
(10)、其实我一直在你身边守候，等你靠在我肩上诉说，会不会有那么一天，你的温柔都属于我，我不会再让你难过，让你的泪再流！
(11)、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
(12)、现象世界是永恒变动的。只有理性才能认识持续不变的东西，只有借助观念或理念才能把握住稍纵即逝的个别现象。
(13)、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
(14)、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。
(15)、 密涅瓦的猫头鹰，只有在黄昏的时候才起飞。
(16)、这句话完整的说法是“如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。如果只允许一种声音存在，那么，唯一存在的那个声音就是谎言。”
(17)、决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。
(18)、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁----鲁迅
(19)、1如果有人认为自己的手感觉得到的东西才算真实的存在，那么他仍然是非常无知的人。
(20)、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。
3、柏拉图 唯一存在的那个声音就是谎言
(1)、"为了维护受众的表现自由，保障他们参与和使用传播媒介的权利，宪法第一修正案必须承认公民对传播媒介的参与权。"——(美)J.A.巴伦《对报刊的参与权利》
(2)、②他在《文化与社会》这本书具体分析了1780-1950年间40多位著名思想家、文学家的作品及其文化观念，展现了这一时期英国哲学、文学、历史、艺术、社会学、大众传播等广泛领域诸多新见卓识。提出了“文化是整个生活方式”“情感结构”等观点，进而将生活组织、体制结构、交往方式归为文化范畴。
(3)、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
(4)、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
(5)、1已方昏昏，而欲人之相从受学而昭昭，岂非一极不正当之教师耶。
(6)、1947年报告《自由与负责的报刊》(AFreeandResponsiblePress)T.B.佩特森，美国新闻自由委员会。
(7)、爱情就像烟花的绽放，再美丽也是一瞬间的华彩。
(8)、人生的苦闷有二：一是欲望没有被满足，二是它被满足了。
(9)、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
(10)、孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
(11)、柏拉图说:有的人与人之间的相遇就像是流星，
(12)、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
(13)、为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。
(14)、爱的实质是不断提出新想法，经常感到感情的“饥饿”和永无止境的对美的追求。
(15)、苏格拉底对看守说:“忠诚的朋友，你精通服毒之道，请指导我应当如何服下这杯毒酒。”
(16)、应用示范：华美的衣物能为我们增光添彩，但言谈举止所显露的才是我们的内在素养，苏格拉底有句名言说得好，“好习惯是一个人在社交场合中所能穿的最佳服饰。”
(17)、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
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(19)、好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。
(20)、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
4、柏拉图只有一种声音基本上就是谎言
(1)、1爱是世俗的，但爱由于注视理念中最富于感性形式的美从而将世俗的现象提升到至善和理念。因此，爱的使命就是在人与神之间斡旋。
(2)、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
(3)、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的;可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。
(4)、媒介的存在首先是为了受众,而不是为媒介组织、专业人士或是媒介的客户。
(5)、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
(6)、 柏拉图认为任何事物的最重要的就是它的本质规定性，而这个本质规定性就是它的概念，因为概念本身是含有内涵的。实际上概念本身不仅是一个词，不仅是一个声音。概念，它是含有概念所包含的那个内涵定义的，以及它这个定义所支撑的那个对象的。问题就在于，到底是先有美的人，才有美本身，还是先有美本身，才有美的人。柏拉图他则告诉你是先有美的概念、先有美本身，而后才有美的人、美的树、美的马。而美的树、美的人、美的马，是怎么样成为美的树、美的人、美的马呢？是因为它分有和摹仿了美的理念。柏拉图为什么要说理念比具体的事物更加本真，在逻辑上和时间上更加优先？原因在于：1)从完美相来说，到底是概念更好、更优越。2)从发生学上来说，人造物是人造的，人在造物之前肯定头脑中先有一个概念，然后按照这个概念把它造出来。
(7)、(1)媒介集中和垄断的加剧使媒介越来越被少数人所控制，而大多数人越来越失去表达自己意见的手段和机会，社会矛盾激化。
(8)、有的人与人这间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
(9)、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。
(10)、 而我们的个人从精神上来说，我们可以分为三个层面。一个叫理性。一个叫意志。一个叫情感(或者说欲望)。理性的真理就是智慧，意志的真理就是勇敢，情感、欲望的真理就是节制。每一个部分都有它的真理，真理就是他应该追求的目标。一个人的精神是由三部分组成的，如果一个人的精神三部分各守其分、各安其职，理性追求智慧，意志恪守勇敢，而欲望采取自我节制，这个人在精神方面就达到了最高的一种善，叫正义。
(11)、古希腊 柏拉图《理想国》：正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。
(12)、1我们永远无法完全得到我们所追求的东西——真理。因为肉体需要供养，使我们忙个没完没了。
(13)、媒介的自由伴随着相应的责任，这种自由必须在经济优先的原则和满足社会需求的原则下接受一定限制；
(14)、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。
(15)、心痛的声音，你听不到，愚昧的我还在等什么呢?
(16)、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
(17)、1首先要关心改善自己的灵魂，才能有行云流水的生命，才能有举世公认的创造。
(18)、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
(19)、身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。
(20)、贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。
5、柏拉图名言只有一种声音是什么
(1)、我们不得不为了肉体去捞钱，我们成了供养肉体的奴隶。
(2)、爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。
(3)、生活从不简单容易，即使你活在愉悦顺遂的境遇中，你也会遇到你要克服的困难。
(4)、虽然有时候我会心痛，但是我却拥有别人不曾拥有的幸福，所以我知足了!
(5)、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。
(6)、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
(7)、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
(8)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
(9)、其实这个世界上是有真爱的，虽然不一定会出现在我身上，但是我渴望!
(10)、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任!分手是种勇气，当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮。
(11)、1“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来完成他们的优美的诗歌，而是他们得到灵感，有神力依附着。”
(12)、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。
(13)、我们的生活有太多无奈，我们也无法改变，也无力改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。
(14)、若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能做正确的判断了。
(15)、留在你的身边，我的生命就只有一种可能，那就是痛苦。但是离开了你，我的生命就有一万种可能!
(16)、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。
(17)、恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。
(18)、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
(19)、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
(20)、我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。
(1)、人生最遗憾的，莫过于固执地坚持了不该坚持的，轻易地放弃了不该放弃的。
(2)、在书中所论述的苏共理论，为集权主义以及自由主义理论的集合体，由于当时处于美苏冷战时期，因此书中对此部分颇有偏见，一般为后人所遗弃。威尔伯·施拉姆认为，这一理论既是集权主义的变体，也可以从马克思那里找到它的根，在列宁和斯大林的花园中看到它的茎。在施拉姆的笔下，苏维埃国家的大众传播媒介被描述为：大众传播媒介与组织传播媒介不可分割；大众传播媒介是作为国家和d的工具来使用的，并作为d实现统一的工具、发布“指示”的工具；它们几乎是专用于宣传和鼓动；传播者被强制性地要求承担严格的宣传责任；它们由国家经营和控制；传播者的自由和责任也不可分地连在一起。施拉姆曾撰写过许多较为客观、公正的学术著作，但他在这一理论的分析上则带有明显的片面性、主观性和“冷战”色彩。麦奎尔(D·McQuail)的分析则冷静得多：“毫不奇怪，该理论并不赞成自由表达，但它建议传媒在社会上和在世界上发挥积极作用，非常重视文化和资讯，重视经济和社会发展的任务。”而且，“它在其祖国，也在很大程度上被抛弃。”
(3)、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。
(4)、体操和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
(5)、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
(6)、情感就是人类本质上的弱点，我们所能做的，就是通过持久地自律，抑制感情。
(7)、音乐是一种道德律，它使宇宙有了魂魄，心灵有了翅膀，想像得以飞翔，使忧伤与欢乐有如醉如痴的力量，使一切事物有了生命；它是秩序的本质，引向成为真、善、美的一切。
(8)、如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。
(9)、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。
(10)、在传播内容上，要优先传播本国文化，优先使用本民族语言；
(11)、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。
(12)、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，无需再回不来了。
(13)、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
(14)、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。
(15)、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
(16)、 20世纪英国有一位非常伟大的哲学家，叫怀特海。他曾经说过这么一句话，他说两千多年来，一部西方哲学史就是对柏拉图哲学的注脚。
(17)、我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…
(18)、10哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。
(19)、在爱情的一瞬间，人们享受的生活乐趣比常年累月的更多。
(20)、媒介组织和内容不得受制于集中的政治或国家官僚政治支配。
(1)、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
(2)、 哲学是什么？古希腊最初出现这个词叫philosophy，意思是对智慧的热爱，是动词不是名词。哲学探索的是本原，与实际生活没什么关系，没什么用。
(3)、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
(4)、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来，我和我的影子都在想你。
(5)、应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。
(6)、1正义的本质就是最好与最坏的折衷，所谓最好，就是干了坏事而不受罚,所谓最坏，就是受了罪而没法报复。
(7)、最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。
(8)、滚吧，带上我最后的慈善，滚回你高尚的世界去吧。
(9)、报刊必须对当权者负责，维护国王和专制国家的利益。
(10)、有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致，不论是人体的眼睛或是心灵的眼睛，都是如此。记得这些事的人，当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神，他们不会任意嘲笑，而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来，因为不适应黑暗而无法看清周遭；或是他刚从黑暗走入光明，因为过多的光芒而目眩。他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的，並对另一个人产生怜悯。或是，他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵魂，但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。
(11)、政府有权对出版物进行事先检查，这种检查是合法的。
(12)、 而哲学走了一条反叛的道路，开始批判这个社会，哲学是最早察觉到城邦的危机的。希腊哲学成为那个时代的牺牲品--苏格拉底被处死，柏拉图被赶出雅典城邦--但是他们却在呼唤另外一个时代。这个时代叫基督教时代。所以，希腊哲学无意中成为基督教最早的前奏曲。当然中间要过一个罗马的过渡。只有在物质力量发展到登峰造极肆无忌惮以后，新兴的力量才能高奏凯歌。所以，希腊哲学的出现实际上在某种意义上就意味着希腊城邦文化的衰亡。哲学呼唤着智慧和死亡。
(13)、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。----鲁迅明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。----鲁迅
(14)、在事关国家发展和社会稳定的利害问题上，国家有权对传播媒介进行检查、干预、限制乃至实行直接管制。
(15)、作文素材吧，让你的素材积累变轻松，助力你考试作文拿高分。
(16)、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
(17)、深深地拥入你的怀里，紧紧地贴在你的胸口，静静地聆听你心跳的声音!
(18)、一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。
(19)、每天反复做的事造就了我们，所以说，优秀不是一种行为，而是一种习惯。
(20)、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
(1)、1健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。
(2)、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
(3)、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。