多疑的多马
1、多疑的多马讲章
(1)、摩西死后多年出现了一个民族英雄参孙(Samson)。参孙和赫拉克勒斯(Hercules)一样强壮，和罗兰(Roland)一样勇敢。他被情妇大利拉(Dalilah)出卖给非利士人后惨死。参孙以身强力大著称，因而有Samson’sstrength，参孙的力气，意思是力大无比，而Samson是大力士的代称。
(2)、首先，我们要了解多马是什么样一个人。《圣经》里对他的生活和做工并没有过多的描述。我们只知道多马还被称作低士马。根据教会的传统，他的职业应该是个木匠。我们也只能通过《圣经》的描述推断他的性格。
(3)、最后，在贡布里希看来，学派的传统需要借助社会学、语言学和心理学的新知来进行改造，正如比勒和勒维所演示的那样。
(4)、挪亚(Noah)，是玛土撒拉的孙子。挪亚是个义人，挪亚与上帝同行。上帝要灭掉整个世界上恶人，让人类重新开始。于是对挪亚说“⋯⋯你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。”挪亚成为洪水灭世后人类的新始祖。由此有了Noah’sark挪亚方舟一词。二十世纪九十年代风靡全球的《辛德勒名单》就是根据澳大利亚作家托马斯•肯尼利(ThomasKeneally)的一部小说《辛德勒方舟》(Schindler’sArk)改编的。如同挪亚方舟一样，辛德勒的方舟是用来拯救二战时期受迫害的犹太人的。
(5)、在传统的中国文化中，如果你当众问一个别人可能都明白的问题是很令人尴尬的。你应该事后悄悄地问。但多马没有这么做。他直截了当地问耶稣“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”这一问，也引出了耶稣那著名的宣告“我就是道路、真理、生命。”而且，多马还拒不相信其他门徒所说的耶稣复活的消息。他说“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”
(6)、JudithBeheadingHolofernes
(7)、奋锐d的西门(热诚者西满/SimontheZealot)。
(8)、TheIncredulityofSaintThomas
(9)、年少不要担心所谓的人际，大多人际看的是你的能力，而真正的友谊看的是你的用心。当然，你也要学会用别人能接受的方式欧。
(10)、 其实人生本来苦难多，幸福少，所以幸福才显得珍贵。所以拥有幸福的时候，要学会珍惜感恩！苦难来临的时候要学会仰望十字架的耶稣，学会躲在耶稣的怀抱里，神爱我们，如果母鸡保护小鸡一样地保护我们！冬天来了，春天还会远吗？
(11)、“没有心中的平安，你所列的这些就不是福，而是祸。”
(12)、贡布里希这里举的《多疑的多马》(ungläubigenThomas)，出自拉韦纳新圣阿波利纳雷教堂(S.Apollinarenuovo)的辉煌的马赛克镶嵌画，位于中堂南侧柱廊上方装饰带的东端。主复活之后，众使徒对多马说，“我们已经看见主了”，多马却不信：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”(《约翰福音》，24-29)画面上有一所小房屋，房门紧闭，前景立着众使徒，耶稣将自己腋下的伤口展示给众人看，多马立即跪倒在地。
(13)、oversensitive; suspicious
(14)、开心就要大口吃饭，用力锻炼。感受每一个味蕾的绽放，感受每一根肌纤维的拉动，感受每个细胞的呼吸，感受每一滴水的甜美，感受你平时不注意的大自然。从生理生化的角度，食物与运动产生的愉悦非常棒。
(15)、其他门徒在亲眼目睹耶稣复活之前，他们与多马一样，怀疑耶稣的复活。抹大拉的马利亚以为耶稣的尸体被人挪走，彼得约翰也不信，以马忤斯路上的两个门徒也不信，其他门徒也都是见了复活的主后才信的。
(16)、果然，一个叫切萨里的画家发现了他，卡拉瓦乔画得太好了，很难想象一个这样水平的人居然在街头画像。切萨里一打听，这个人是从一个叫卡拉瓦乔的小地方来的，没见过什么世面，于是他决定把卡拉瓦乔招揽到门下，替自己赚钱。于是切萨里花言巧语哄骗卡拉瓦乔，说自己是教皇身边的当红画家，跟着他，未来一定大有可期。卡拉瓦乔答应了，并且开始模糊地设想自己的美好未来。
(17)、圣灵把我们的心，带到空十字架和空坟墓那里：虽然，我们没有亲眼见到复活的耶稣，十字架告诉我们，耶稣为我们被钉，为我们舍命流血，死在十架上，为我们担当一切罪债，他被埋葬了。
(18)、20:23你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。
(19)、到了这一步，作品本身的主要问题似乎就解决了，但文章并未就此停步。接下来的问题是，作品“形式结构的意义是什么？”“使这类艺术作品的创作成为可能的驱动力是什么？”比勒的答案与李格尔和德沃夏克的理论形成了鲜明的对比。李格尔认为，“艺术意志”所推动的触觉—视觉的两极运动促使各个时期的所有艺术形式发生变化；德沃克夏则将艺术视为一种普世的、超个体的精神表现。贡布里希批评学派前辈的这些理论，在本质上是一种完全非历史的美学理论。
(20)、接下来，贡布里希对比勒的研究进行了概括，从形式变迁的描述进入到了概念的归纳：
2、多疑的多马油画
(1)、然而，耶稣向他显现成了他生命的转折点。他的忏悔的告白“我的主，我的神”成了我们今天所读经文的亮点，标志着《新约》耶稣论的顶峰。为什么这么说？
(2)、耶书亚很有兴趣，迫切地问到，缺少了什么？那人拿起笔来，把这些项目一笔划掉，写下“心中的平安”。并且告诉他：“这是你唯一缺少的最重要的东西。没有心中的平安，你所列的这些就不是福，而是祸。”
(3)、十字架是空的，坟墓是空的， 因从死里复活，耶稣以大能显明是神的儿子。也让我们确定：我们的罪，的确被赦免了；我们的救恩，是确定的，是我们完全可以笃定的。
(4)、敏感不一定是坏事。 敏感的你能看到别人看不到的细节，能够有很强的同理心，所以能关心到别人不是吗？多看自己的好处，凡事不是都还有两面性嘛。我不是不懂我觉得我恰恰很懂这样感受，甚至于图片上的每一句加粗字我都深有同感
(5)、简介：古利奈人西满(SimonofCyrene)是根据《圣经》记载在耶稣前往受刑途中，被罗马人强迫替耶稣背十字架的人。因为古利奈位于北非利比亚，有人认为古利奈人西满是第一个黑人基督徒。基督教传统上认为他的两的儿子——亚力山大和鲁孚——后来都成为传教士。《马可福音》中有提到他们的名字，显示他们在早期教会中有一定地位。
(6)、《赌博/老千 The Cardsharps》1594年
(7)、当所有理性的努力和质疑把我们带进了死胡同，像多马一样在信心的旅途上备感孤单时，耶稣就会向我们显现；相反，那些跟随耶稣而从不提问、不寻求的人，当他们的信心遇到现代科技挑战的时候往往很容易离去。没有寻求和认真思索的信心会变成迷信。耶稣后来特地向多马显现，说明那些坚持寻求的人会得到神特别的恩待。
(8)、约瑟死后，因饥荒而来到埃及的犹太人越来越不受欢迎。几百年过去了，犹太人处于被奴役的地位。后来有一个叫摩西(Moses)的利未部落人，带领犹太人逃离埃及。上帝赐给摩西约法来约束犹太人的行为。于是thelawofMoses/theMosaicLaw是摩西法律。
(9)、有时候也确实一陷入悲观情绪中，拉不出来。连看着月亮都能哭。 有时候觉得没办法真的没办法。但是日子真的还需要过啊。相信我，一定都会过去的。至少生命最重要，我一直因为一句话鼓励自己：我还有多少地方没去看，好山好水好吃的，我舍不得^_^。
(10)、资助人对这张作品很不买账，因为这张画要挂在教堂里，画里的人都是基督教的圣人，这个场景也是基督教最神圣的场景之一。而卡拉瓦乔却用这样一种刺激性的画面来反映，神圣感全都被抹杀了。还有一点，也是受到诟病的，多马的衣服在最明显的地方有一个破洞，太不雅观了。虽然当时的圣徒的实际情况很可能是这样，卡拉瓦乔只是想还原事实，他请了街头的一个搬运工来给他做模特。但通常的情况下，人们一定是期望圣徒出现在画面里时，会被修饰得美好一点。卡拉瓦乔的这个处理方式太挑战大众的接受力了。好在主教极力替他辩护，这张画最终才得以成交。
(11)、 我们没有彼得医病赶鬼的能力，也没有约翰写作的水平与恩赐。但我们有多马一样的软弱和性格。其实当年多马的问题，我们都有，怀疑过到底有没有神？怀疑过圣经的真伪，怀疑过耶稣能不能救我？但多马没有遮遮掩掩，他问出了我们心里没有说出来的问题。
(12)、今天，相比于泽德尔迈尔书中的豪言壮语，我更加赞同施洛塞尔的谨慎态度，不过我的确不想否认他的立场对我的影响。若没有他这本书，我就不会决定撰写我那篇论朱利奥·罗马诺建筑的论文，并在我的分析中加上心理学解释。应该承认，这种解释在某些论点上源自泽德尔迈尔的立场。(21)
(13)、陈平：美术史学史上的一个片断：罗马晚期镶嵌画金色底子的三种解释
(14)、其次，当多马见到复活的主，说“我的主，我的神”的时候，也表明他对主和神更深的委身。在复活前，多马是个勇敢的追随耶稣的人，冒着生命危险跟随耶稣在犹大境内传教。见到复活的主后，多马完全地委身与主。现在，他把自己的生命完全交托到主的手中。因为复活的主是神，祂配得上多马完全的顺服和委身。多马现在明白了耶稣死亡的意义，即打开了人类通往永生的大门，没有人能够再关上。
(15)、信心使我们有力量，在今生活得更丰盛，也把我们带入与复活之主同住的永远生命中。
(16)、我想，我们应该不会和别人一起责备他的不信。称他“多疑的多马”，似乎有点不太公平。因为其他门徒们如果不是耶稣向他们显现的话，他们也会和多马的反应一样。多马只是因为难以置信的事实在灵性和理性上挣扎着。耶稣真的从死里复活了吗？
(17)、因为一个女人，他和一个花花公子发生了口角，一怒之下，他拔剑刺伤了对方的后背，好在这件事并没有确凿的证据，他因此逃过一劫。但另一次决斗就不一样了，他挑战一位有权有势的贵族，最终把对方杀死了。对方不接受调解，高价悬赏要卡拉瓦乔的头。
(18)、含(Ham)，是挪亚的次子。挪亚生了三个儿子，就是闪(Shem)、含(Ham)、雅弗(Japheth)。有一次挪亚喝多了酒，行为跟醉汉一样，他的两个儿子很难过，很守本分；而另一个儿子，含(Ham)，却把父亲喝醉了当作好玩的事，大声嬉笑。等挪亚醒过来，见状大怒，把含赶出家门。含去了非洲而成为黑种人的第一代祖先，犹太人感到这是奇耻大辱。挪亚的后裔中有一人叫宁录(Nimrod)以善猎著称。于是用宁录表示英勇的猎人。
(19)、《礼记·投壶》：“请宾曰：顺投为入，比投不释，胜饮不胜者。正爵既行，请为胜者立马，一马从二马，三马既立，请庆多马。”唐元稹《观兵部马射赋》：“以多马为能，故以马为试；以得禄为美，故以鹿为正。岂独武人之利，实唯君子之争。”
(20)、我们不知道明天会怎么样，但我们知道复活的主耶稣与我们在一起，复活之主手里拿着死亡和阴间的钥匙，掌管着未来。我们的主爱我们，陪伴着我们，这就是心里的平安，
3、多疑的多马是谁的作品
(1)、(25)贡布里希，《图像与眼睛——图画再现心理学的再研究》，范景中、杨思梁、徐一维、劳诚烈译，广西美术出版社，2013年，第132页。
(2)、GeorgesdeLaTour(1593－1652)
(3)、如果他一直都是主教的私人画家，那么可能就不是我们今天知道的卡拉瓦乔了。 因为这种不疼不痒的艺术并不会让他成为我们心目中绝无仅有的大师，当然卡拉瓦乔自己也清楚这一点，他同样渴望带给人们震撼，创造出无与伦比的作品。
(4)、复活的主知道一切，他知道我们心里的光景；知道我们的软弱、我们的需要、我们的疑惑。
(5)、发展的确定特征如下：视觉上的图像单元(当然从来不是空间单元)相应瓦解；偏爱于一种独特的视角与色彩，背离了人物与环境之间的自然比例，甚至背离了运动的人物本身之间的比例，放弃了对纵深的暗示以及在画面上的并列，最后是个体形状的程式化进而是去物质化，以某些固定的姿势，甚至以姿势感觉来替代面部表情。这些实际上都是结构上的特征，属于图画书写(Bilderschrift)的理想类型。我认为比勒论点的重要性就在于，与德沃夏克或李格尔相比，它在本质上包含了可验证的看法。因为当艺术清晰传达某种内容时，这些形式特征会参与整体的构建(如教材、传单和招贴也属于这种情况)。相比之下，内容的特殊性似乎不会进入这些形式特征，也就是说，德沃夏克的阐解未能得到验证。(17)
(6)、要告诉自己有出路。如果想到没出路就很容易自杀。写日记与冥想是去回顾你的过往，看看自己为什么会没有安全感，是不是因为家庭，是不是因为童年发生的什么事。最坏最坏也不要想到放弃，你还有你自己不是吗。不抛弃不放弃。我看过很多尸体，也听老师说过很多病例，你的生也是他人祈求不来的渴望。未来走出这段日子，你还能微笑着面对太阳。
(7)、在所有怪咖艺术家里，如果要选出一个最怪的，我会把这一票投给卡拉瓦乔。人类从茹毛饮血的时代中走过来，每个人身上或多或少都会残留一些原始的暴力基因，但在文明社会里，暴力是不被允许的。然而卡拉瓦乔充满了攻击性，如果在古罗马时期，也许他会去当一个角斗士，如果在今天，他可能选择格斗做职业，至少这两样能够合理合法释放他的暴力因子，但命运偏偏把他安排成了一个画家，于是，波澜悲怆的故事就开始了。
(8)、简介：亚勒腓的儿子，可能身裁矮小或年纪比亚庇太的儿子雅各为小，故被称为“小雅各”。是他将福音传到埃及。据遗传说，他是在基督徒受逼迫期间，被处锯刑，身首分离。另有传说他曾到波斯传道，就在此殉道。因圣经上只记了他的名字，他经常被称为“未受歌颂的圣者”：可见他是许多寂寂无名的殉道者的写照。
(9)、卡拉瓦乔描绘了这一刻：耶稣身披白衣，正拿着多马的一只手放进自己的伤口中。多马则是弓着身，瞪着眼，一脸狐疑。他的脸大部分都陷到黑暗中，但额头和鼻子却非常亮，加上层层叠叠的抬头纹，这种强烈对比一下就把我们的目光吸引了过来。顺着多马的目光，我们自然而然就看向了他的手。那是一只粗糙的干重活的手，指甲里还塞着黑泥。它被直愣楞地塞进耶稣的伤口，看起来让人毛骨悚然。后面两个人也极力配合着这个瞬间，大家都聚精会神，把目光投向了伤口。
(10)、然而现在，这一梦想在多马和其他人这里实现了。从死里复活的主与神同尊。复活的主就是神。能与主面对面，是最大的福分。能见到复活的主对多马和其他人来说是多么荣幸啊！
(11)、喜怒忧思悲恐惊。高兴就要笑，不要想就哭，生气起来还要骂上两句，中医讲得很清楚：怒上肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，百病皆生于气。(箴17:22)喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。
(12)、——一方面，这是针对门徒们的，他们说看见了，但多马不信他们所讲的，他认为他们所讲的完全不真实，他要自己去验证，否则什么都不相信。
(13)、我们会不会像多疑的多马呢？会不会说这些都是书上写的，都是其他人的见证，会不会说我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信呢？
(14)、但另一幅作品就没这么幸运了。卡拉瓦乔曾经画了一张《圣母升天》，他用一个死去的妓女来做圣母的模特。画中圣母那张早已失去血色的脸，趁着大红的衣服，显得格外刺眼。修道院无论如何也接受不了这件作品，卡拉瓦乔却自认为是一件杰作。在和修道院辩驳的时候，他一时暴怒，拿着宝剑四处乱砍发泄，但最终还是接受了合同，重新画了一张。
(15)、指古代宴会投壶时，胜者多得筹码。“马”字今作“码”。藏语译音词。用酥油和糌粑作的塔形供品。
(16)、耶稣还说“那没有看见就信的有福了”。这最后一句话是针对今天的我们的。正如《彼得前书》1:8-9所说“你们虽然没有见过他、却是爱他。如今虽不得看见、却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。并且得着你们信心的果效、就是灵魂的救恩。”
(17)、正因为委身与复活的主，多马的生命得以与主的生命联合。结果，多马蒙召去多地传扬主复活的神迹。多马虽然有过疑惑和探求，可是一旦见到了复活的主后，他就不遗余力地为复活的主作见证。
(18)、20:22说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。
(19)、最后，多马的告白“我的主，我的神”也是对神的颂赞，是喜悦的欢呼。当多马知道耶稣确实复活了，他在赞美复活的主。
(20)、这里引用一句“读书可以给你力量，但造就一颗强大的内心，需要提高对痛苦的阈值。也就是说，你必须一次又一次地去经历痛苦，或许是风险，或许是损失，或许是恐惧，或许是你所厌弃和排斥的事物，直到你能够承受痛苦，你才能不被痛苦所左右。”
4、多疑的多马作品分析
(1)、在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
(2)、传说多马是被矛刺死的，早期教会用一支矛与一柄木匠曲尺为标志来象征多马的忠心与勇敢。
(3)、 多马是《新约圣经》人物。是耶稣选召的十二门徒之一。他是加利利人。提到多马，许多人认为他信心不足，生性多疑。详情记载约翰福音。
(4)、在切萨里手下画了几年，慢慢的，卡拉瓦乔已经可以独立完成作品了，但切萨里仍然欺骗他，说每次他的作品自己还要修改很久才能交货。实际上他一笔都不敢动，因为每画一笔就会造成对作品对破坏，卡拉瓦乔已经完全超越他了。
(5)、这种光线是卡拉瓦乔的原创，后来被鲁本斯、委拉斯贵支、伦勃朗等无数后人沿用。甚至到今天我们的戏剧、影视剧的打光也有很多遵循着卡拉瓦乔的原则。这种光看起来很像自然光，但实际上并不是一束自然光。因为自然光是直的，不太可能把同时把一个人物群中的每个人，都以最好的方式照到。所以卡拉瓦乔精心给每一个人设计了一道最理想的光线，然后再把他们合理地拼在一起，最后就形成了这样的一幅画。
(6)、经常与雇主发生分歧，让卡拉瓦乔变得燥郁不安。任何一个挑衅都容易让他难以遏制地爆发，而事情就真的发生了。
(7)、既然我们都会怀疑，怎么办呢？在疑惑中灭亡吗？天天生活在恐惧战兢中吗？
(8)、《圣母之死｜DeathoftheVirgin》
(9)、多马在耶稣的怜悯下，出于信心，发出这样的告白：“我的主！我的神！”
(10)、摩西不善言谈，把辩论的任务交给他的哥哥大祭司亚伦(Aaron)。在上帝的帮助下与法老进行了一系列的较量。其中有一次，亚伦拿起他的神杖(staff/rod)在尼罗河的水上。河里的水都变作血了。因此有了Aaron’srod/staff亚伦的神杖，能够创造奇迹。
(11)、一部外国动画片。马男波杰克。马男咋一看和其中许多类似，粗口各种少儿不宜秀下限。但看完两季之后我觉得马男是其中少有的深度之作，除去对社会现象的一些一笔带过的嘲讽，更大的篇幅是关于一个现代大多数人的精神通病---自我憎恨。
(12)、简介：西门彼得，原名西门巴约拿，耶稣十二使徒之初期基督教教会领袖之一。西门彼得被倒钉十字架而死。死后被罗马天主教追加为第一任教皇。
(13)、他疑心好心收留他的人要杀他，便把他及其家世杀了。其实那个人只是相杀猪招待他。
(14)、以前从没有人画过这样的画，把伤口当作主题。没有人会愿意面对疼痛，愿意面对伤害，只有卡拉瓦乔有这样的趣味。历史上的艺术，大多数是时间都用来表达美的东西，而今天我们愿意看阴暗的电影，喜欢读丧气的文学，这都是因为我们基因的渴求，只是我们不希望这种事发生在自己身上而已。卡拉瓦乔还原了这种渴求，后来他还画了很多类似的刺激性场面，被割掉的大卫头颅，被刺杀躺在血泊中的圣徒，被鞭挞痛苦不堪的耶稣。这是一种关于伤痛的文化，在今天我们已经习以为常，但在当时人们接受起来还非常困难。
(15)、我们不知道耶稣去的天堂在哪里？我们也就不知道那条路！正是多马问了这个问题，我们才听到、看到耶稣如此真实又有权柄的允许：
(16)、我们一次次在信心中看到空坟墓，就一次次让我们经历了复活的大能，一次次品尝到心里的平安，也一次次破除心里的疑惑，如此，我们的信心也一次次不断增强，慢慢从“怀疑的多马”到“相信的多马”。
(17)、直到13岁，他正式进入彼德扎诺的画室学习，但占据大半个童年的街头生活已经把他塑造成了一个嗜血好斗的亡命徒。在画室里，卡拉瓦乔表现非常突出，十八九岁就画得比老师还好。彼德扎诺很想留下他来为自己做助手，但是他频频惹是生非，毫无悔改的意向，老师最终也只能无奈选择了放弃。
(18)、 多马是弟兄姊妹比较熟悉的一位使徒。倒不是多马像彼得、约翰那样做了很多事出名，而是多马的多疑。所以一般讲道多马的多疑成了反面教材。使徒多马的名字是叙利亚文，意思为“双生子”，就是我们常说的双胞胎。希腊文是底土马，所以又被称为“底土马的多马”
(19)、《圣马太殉难｜TheMartyrdomofSaintMatthew 》
(20)、经文一开头便说：“那日就七日的第一日，晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人门都关了。”
5、多疑的多马作者
(1)、今天我们要谈论一个人的改变，这个人就是多马，他是基督十二使徒之一。在开始说多马以前，让我们回顾一下主耶稣在他复活以后向门徒的显现。
(2)、好心的收留却被当作杀意，甚至要杀了一家老小。
(3)、多马所质疑的，首先是门徒的见证！多马相信他自己，相信他的常识，相信他的经验，相信自己的眼睛，只相信自己的验证。当时的情况是：所有人都因为无法面对耶稣死亡的残酷事实，已经陷入绝望和伤痛之中。
(4)、这一年，卡拉瓦乔已经20岁了，他没有能够进入米兰的画家行会，也就没办法靠画画来养活自己，于是他又回到了最熟悉的街头，和混混、酒鬼、妓女、装卸工们为伍。看起来前途一片灰暗。好心人提醒他，再这么混下去，早晚有一天会惨死街头，而自己辛苦学来的手艺，卓绝的天赋都将毫无用处。有一个办法，也许能拯救他，那就是到罗马去。罗马是艺术中心，也没有人知道他劣迹斑斑的过往，在那里，他可以作为一名画家，靠着才华，实现更好的生活。
(5)、加强自我调节能力。学会调节自己的情绪，不要被别人的议论左右自己心情；
(6)、简介：西庇太的儿子，使徒约翰之兄，在与主相遇十七年后成为了教会的领袖。后被希律王的手下迫害，用刀杀死，成为圣经中所记载的第一位殉道的使徒。
(7)、首先《圣经》开篇提到上帝耶和华(Jehovah)创造的第一个人亚当(Adam)。他偷吃智慧树上的果子时怕被上帝看见急着将果子吞下去。上帝发现后将他和夏娃(Eve)赶出乐园。于是有了Adam’sapple指男人的喉结。
(8)、 消极的心态是忧郁的开始，忧郁又让人更消极。健康的人不明白忧郁的人为什么会这样？但得过忧郁症的人才会知道，不是自己想这样，而是不由自主而这样。消极本身不可怕，糟糕的是消极的人经不起打击，遇到困难，遇到人生的感情挫折，就走不出来。把自己圈在一个圈子里，直到精疲力尽。所以，请弟兄姊妹要留下，如果身边有消极的人，不要轻易去伤害。也许你比较开朗，吵一架，打一架，明天就没有事了，但消极的人，可能会一蹶不振。就像《红楼梦》里的林妹妹，多愁善感，严重的忧郁症。哈哈！
(9)、多马不是别人说什么他就信什么的人，他要自己寻求真理。多马在信心上的认真也激发他去寻求神的真理。耶稣没有因为多马的质疑和不信批评他，而是向他问安。正如耶稣所说的“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”(《马太福音》7:7)这也告诉我们，那些一生致力于寻求真理的人离神就很近了，耶稣也会向他们显现问安。
(10)、简介：基督耶稣十二使徒之他名字的原意是真理的战士，是基督的精兵。他在主升天以后大发热心，不久就殉道。
(11)、多疑的多马1602－1603107x146cm布面波茨坦无忧宫藏
(12)、离开切萨里之后，卡拉瓦乔画了另外一张画，为他赢得了一位红衣主教的赏识。《赌博》这幅画里边一个新入行的年轻人，一个赌界新手，他正在认真考虑自己手里的牌，努力地计算着。他完全不知道自己已经进入了一个圈套，他对面是一个狡诈的老千，后边则是老千安排的卧底。卧底被画得很奇怪，正在那挤眉弄眼，向老千透露年轻人手里牌的信息，好像他这个眼神和手势告诉对面的老千说这小子有四个Q一样。老千心领神会，他若无其事一手在桌子上搭着，另一只手伸到后背抽出事先准备好的那张牌，这样一场骗局就在我们眼前发生了。
(13)、我们在福音书上看到主耶稣的生平，看到主耶稣的受死、埋葬、复活，在使徒行传看到门徒的见证，看到早期教会的生活。
(14)、 (欢迎留言或投稿art605@qq.com)
(15)、多马是圣托马斯的另一个翻译，是十二使徒之一。耶稣复活后向他们显现圣体，多马不相信这是真的，要亲眼看到亲手摸到才肯相信，于是耶稣就让他把手伸到自己肋下的伤口中，让他看到自己手足上的钉痕，多马这才肯信。在圣经里，多玛一直都是一个多疑的人，在跟随耶稣的过程中他也一直将信将疑，直到这一刻才彻底相信耶稣是神。后来他到了印度传教，据说写下了一本很有佛教特点的福音书，后来被教廷否认了。
(16)、有一天，有一个叫耶书亚的人，把他认为世界上最需要的东西开列出一份清单：健康、才能、财富、名声……等等，他以此征求他人的意见。
(17)、得知真相后，他却说出了：宁教我负天下人，不教天下人负我。这样的话。
(18)、 20:20说了这话、就把手和肋旁、指给他们看。门徒看见主、就喜乐了。
(19)、先是妇女说她们看见耶稣，接着其他人都说看到复活的耶稣，然而，按照生理的常识，耶稣已经确确实实死了。并且，罗马人已经宣告耶稣死了，连死亡证明都开出来了。
(20)、让对主复活的信心今天也成为我们生命的转折点，这样，我们的信心能更加坚定，能更深地委身与神；我们的寻求也会变成对复活的主的由衷地赞颂。因着复活的主，神成为我们盼望的源泉。无论我们去往哪里，无论我们做什么，因着复活的信心，神让我们的心里充满喜乐和平安！阿们！
(1)、有人说：“一个人可以40天不吃东西，3天不喝水，8分钟不呼吸，但是不能一秒钟没有希望。”还有人说：“如果监狱里的囚犯没有了盼望，很快就会自杀。但是只要还有一丝盼望，就能叫这人继续存活下去。”
(2)、《最后的晚餐》是意大利艺术家达·芬奇所创作，以《圣经》中耶稣跟十二门徒共进最后一次晚餐为题材。画面中人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻画得精细入微，惟妙惟肖，是所有以此题材创作的作品中最著名的一幅。现收藏于意大利米兰圣玛利亚感恩教堂。
(3)、当多马回来，门徒们告诉他，他们见到了耶稣。但当多马经历了耶稣受难的失望后，他需要亲自看到和摸到耶稣的伤口。多马并非顽固，而是他的世界真的坍塌了。他曾经立志为了耶稣全力以赴，准备与祂同死(约11:16)。此刻他仍在悲伤，对于门徒们所讲那奇特的故事心持怀疑。谁又能责怪他呢？
(4)、首先，这表明多马从理性上接受了耶稣真的复活这个事实。在耶稣复活前，多马称呼祂“我的主”。但是在耶稣复活后，多马知道了他的主也是他的神。也就是说，他已把他的主耶稣等同与神，即耶稣是神。现在，他的理性上的探索和对复活的质疑终于有了最终的答案。耶稣确实复活了！耶稣的生命是不受制于死亡和注定朽亡的物质世界的。当初多马跟随耶稣，是想了解耶稣。在耶稣复活后，他更加了解祂了。
(5)、耶稣以温柔和耐心带领多马，也带领我们。我们每一个属主的儿女都要在信心中经历复活，我们在信心中把握这复活的确据。我们每一个属主的儿女都要如多马一样尝到他的美善，这是我们每个人的信心之旅。
(6)、听众朋友大家好，我是张法中，三十幅世界名画第十一讲，卡拉瓦乔与《多疑的多马》。
(7)、爱有两个翅膀，一个翅膀是宽恕，一个是舍己。能说没关系是一种胸襟，先说对不起有时更是一种珍惜。知恩图报固然是一种美德，舍己去爱更是一种信仰。爱就是在没听见道歉之先就已经全然宽恕，就是在看不见回报之前就已经全心投入！ 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。(约一3:14 )——高枫牧师
(8)、这个在怀疑中探究的多马就算是我，也是大家，这幅画把我们心里隐藏的犹豫、多疑，拿到阳光之下晒晒，被晒得感觉有些让人难过。
(9)、(22)此书英文版见KarlBühler,TheoryofLanguage:TherepresentationalFunctionofLanguage,translatedbyDonaldFraserGoodwin,Amsterdam/Philadelphia:JohnBenjaminsPublishingCompany19
(10)、凭借着这样一张作品，卡拉瓦乔被一个红衣主教看重，并且把他邀请到了自己的官邸去住。这位主教和卡拉瓦乔有很多相似之处：他们都喜欢音乐，喜欢喝酒，喜欢绘画，同样也喜欢放纵的生活。卡拉瓦乔以主教的私人画家和密友的身份安稳地住在主教宫，为了讨好这位新主人，卡拉瓦乔为他画了好多幅作品，作品里边流露出来的气息都很接近，都是那种美少年，带着一些哀怨的调调。比如说下边我们要看到这幅《酒神》，这幅酒神和之前的那幅就完全不一样，现在的画中人皮肤光滑，面色红润，眼神里还透着一股淡淡的哀愁。这样的一幅画简直是不能再小资了，所以能看得出来，现在卡拉瓦乔肯定过得不错。在主教给他提供的温柔乡里，他好像忘掉了自己原来街头的身份，满心欢喜地沉醉在这些酒色之中。
(11)、另一个自我憎恨的成因我认为和家庭环境有关，从对马男和Diane各自家庭的描绘不难窥见。中国家庭尤其类似，大部分家庭对小孩一方面要求很高，另一方面或者以羞辱威胁利诱，更或者全权交付学校。导致我们对自己的认识大部分来自别人的反馈，一旦得不到父母，老师，同学，同事的认可，那种焦虑让我们觉得自己一无是处，从而自我憎恨。
(12)、贡布里希早期在《博多尼书评》中运用了比勒的思想方法，对当时具体的艺术史问题进行思想操练。阅读此文，似可归纳出以下几个要点：
(13)、作为信徒，我们都相信主耶稣从死理复活。可是，什么是复活？你听说过有人死后在坟墓里呆了三天又复活的事吗？我们是否在灵性和理性上都确信耶稣的复活呢？