墨家经典言论
1、墨家经典言论有哪些
(1)、这个组织的成员异常复杂，下到社会底层的手艺人，上到在各个诸侯国之间出将入相的达官贵人，中层还有掌握各种社会舆论走向的士大夫。再加上他们手中还掌握着当时世界上最先进的军事科技，以及大量武艺高超，胆敢出生入死的游侠。
(2)、而人们的行为，如果没有统一的规范，就必然会造成很多的争端。有了争端，就会有冲突，有战争，这个世界就会变得越来越混乱。 所以根据这种状态，墨子提出了一种名为“尚同”的理念。这种理念有些类似于秦朝时所推行的车同轨书同文。
(3)、墨子和孔子同国籍，墨子的降生略和孔子的逝世衔接。在战国时代及汉初，孔墨是被并称的两位大师，均以德智的崇高和信徒的广众为社会所敬仰。儒家和墨家都是当时的显学。但是就思想和行为方式而论，儒墨两家却是针锋相对的。孔子是传统制度的拥护者，而墨子是新社会秩序的追求者；孔子食不厌精，不辞养尊处优，而墨子则是恶衣粗食、身体力行的苦行者；孔子轻视劳动，视劳动者为小人，而墨子当过工匠，自称贱人；孔子是造诣很深的音乐家，而墨子视音乐为应当禁绝的奢侈；孔子远鬼神，而墨子则相信鬼神统制着人事；儒家是理想主义，把理想的社会秩序定为“君君、臣臣、父父、子子”，理想的人生目标是“止于至善”，墨家是实行主义，墨子本人主张节用，也主张废乐，一生吃苦修行，努力行义。曾有一个朋友劝他道：“如今天下的人都不肯做义气的事，你何苦这样尽力去做呢？我劝你别做了。”墨子说：“譬如一个人有十个儿子，九个儿子好吃懒做，只有一个儿子尽力耕田，吃饭的人那么多，耕田的人那么少，那一个耕田的儿子更应该努力耕田才好。如今天下的人都不肯做义气的事，你正应该劝我多做些才好，怎么劝我罢手呢？”这是何等的人格！何等的实干精神！
(4)、尚同 “尚同”是“尚贤”思想的扩大，不仅一般官吏要“尚贤”，而且“天子”也要由贤者来担任。墨子主张选举天下的贤德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辩的人立为天子，这样做是尚同于天的意志，因为天的意志是“兼爱”。若是人人都做到“兼爱”，天下当然也就太平了。
(5)、(大意)站在深潭边上希望得到里面的鱼,还不如回去赶快编织渔网.
(6)、C项错误，d在我国政治生活中具有领导作用，不是人大。全国人民代表大会是我国最高国家权力机关。人大代表在国家政治生活中有参与决策作用。
(7)、前者否定等差，也就拒绝分级，进而忽略了人与人之间的竞争。人与人之间的竞争被忽略了，爱才能成为博爱。于是，我们要兼爱，所有人都一视同仁的爱。
(8)、在这场模拟战中，鲁班拿出自己所制造的各种攻城器械轮番上阵。无论是云梯战车还是投石器连发弩，全部都派上了用场，但却始终无法突破墨子的防御。到最后鲁班的攻城手段已经全部用尽，可墨子的防守设备却依然层出不穷。也就是说，在与工匠大师鲁班的技艺比拼当中，墨子完全是以碾压型的姿态获得了最终的胜利。
(9)、C项正确，《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。“知己知彼，百战不殆”出自《孙子兵法》的《谋攻篇》。
(10)、而他之所以选择借助鬼神和天意这些虚无缥缈的概念，或许只是为了迎合当时那个时代的人文思想。至于他自己，其实未必相信这些超自然因素的存在。
(11)、“无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。”意思是墨子说：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。
(12)、C项正确，区安监局责令排放污染物严重的某公司停产整顿一个月，某公司可以要求举行听证。
(13)、解析：本题考查行政法。《行政许可法》第三十六条规定：“行政机关对行政许可申请进行审查时，发现行政许可事项直接关系他人重大利益的，应当告知该利害关系人。申请人、利害关系人有权进行陈述和申辩。行政机关应当听取申请人、利害关系人的意见。”行政机关在审查时发现该厂选址临近M村，化工厂投产后有可能对该村居民生活造成影响，应当将有关情况告知M村村民并听取村民意见以及孙某意见。故正确答案为C。
(14)、在墨子看来，既然资源有限，那我们应该学习圣人大禹，“禹大圣也，而形劳天下也如此”。
(15)、C.区安监局责令排放污染物严重的某公司停产整顿一个月
(16)、他不仅在《经上》中明确提出，力是物体加速运动的原因，而且还指出了力与重力等效关系，彻底纠正了人们把重力与质量混为一谈的错误概念。
(17)、(单选题)根据相关法律规定，在行政决定作出前，当事人不能要求举行听证的是()。
(18)、(《庄子》)道家经典著作，反映了庄子的思想，由庄子及其后学所著。现存《庄子》分为内篇、外篇、杂篇三部分，共三十三篇。《庄子》充分反映了道家崇尚自然，顺承天道，清静无为的思想，对后世思想文化领域产生巨大影响。
(19)、(孟子)(约前372—约前289)，名轲。战国时期邹(今山东邹县)人。著名思想家、教育家，孔子之后儒家学派的代表人物。孔子之孙子思弟子，曾游历诸国，推行仁政。
(20)、D项正确，《墨子》是战国百家中墨家的经典。现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。提倡“兼爱、非攻”。
2、墨家经典作品
(1)、 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
(2)、(提示)陆游冬夜读书有感,写了八首诗给他的小儿子,这是其中的第三首.这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性,另一方面更加强调了社会实践的重要性.因为从书本上学来的知识即使是真实正确的,对自己来说也有隔膜.没有亲身实践,就不能很好地理解书本上的知识.所以,在学习的过程中,亲身实践极为重要.
(3)、只有在战前进行后勤、城防、军备、外交、内政等物质和精神上诸方面的充分准备，才能造成守城防御战斗中的有利条件和主动地位，赢得防御作战胜利。
(4)、所以从这样的角度来看，墨子提倡的是鬼神崇拜和敬畏上天的说法。似乎也并不能当做一种宗教理念来看待，反而更像是一种用来推行兼爱思想的工具。 因为在他的言论当中，上天和鬼神赐给人们福祸的唯一标准，就是看一个人能否做到兼相爱和交相利！ 或者说所谓的天志，其实就是墨子想要灌输给这个世界的意志。他就是想通过这些方式，把人们带入到自己的理想世界当中。
(5)、墨子说你这个限定太极端，我不是联合国秘书长，非洲的事轮不到我操心；我家也不会穷得只剩一口粮食，怎么也得有两口吧？
(6)、兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
(7)、他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。
(8)、墨子认为，当时进行的战争均属掠夺性非正义战争，在《非攻》
(9)、《孟子.滕文公》篇有言：“杨朱墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨”。 意思就是说，在战国时代最流行的两个学派就是杨朱和墨翟所代表的道家和墨家。诸子百家当中，没有任何一个学派能够与他们争锋。 包括后来被奉为显学的儒家，在当时的墨家面前，也只有被数落的份儿。
(10)、知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明.
(11)、(墨子)(生卒年不详)，名翟，春秋末期鲁国人，略晚于孔子，曾担任宋国大夫。著名思想家、教育家、科学家。墨家学派创始人。
(12)、(释义)刊，古代指消除刻错的字；不刊意为不可更改。比喻不能修改或不可磨灭的言论。
(13)、关于墨家说法不正确的是?A.游说B.非乐C.兼爱D.非攻 选A墨家的基本思想主要有以下十点：兼爱完全的博爱(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌.等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上.)非攻反对侵略战争.(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动.而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为.)
(14)、之前，我们通过对爱、仁以及爱要分级的追问，把儒家的爱给推演到别爱和自私了。同理，我们还可以对墨家进行追问。
(15)、儒家的这套有差之爱，非常符合人的心理结构编码。而墨家这套兼爱主张，却完全是在跟人拧着来。
(16)、(《墨子》)战国时期墨家的经典著作。记载墨子的言论和思想，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，仅存五十三篇。《墨子》反映墨家思想，提倡兼爱非攻、尚贤尚同、节葬节用等，也是重要的自然科学、军事学著作。
(17)、“明鬼”，也就是相信鬼神，是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。墨子认为如果使天下的人都相信鬼神能够“赏善罚恶”，则天下就不会大乱，但是这是一种幼稚的迷信思想。
(18)、解析：本题考查社会主义市场经济体制。我国的产业结构分为3个层次，分别称之为第一产业、第二产业和第三产业。产品直接取自自然界的部门称为第一产业，对初级产品进行再加工的部门称为第二产业，为生产和消费提供各种服务的部门称为第三产业。故正确答案为B。
(19)、在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。
(20)、因为在当时的社会当中，等级分化异常严重，人们都是根据血统来区分高低贵贱。贵族就天生的高贵，平民生来就是低贱。所以即使是推崇仁义之道的儒家，也只是提倡君主和贵族能够对平民施以仁爱之心。
3、墨家思想经典语录
(1)、(《孟子》)儒家经典著作《十三经》之记载孟子的言论和思想，由孟子及其学生共同编订，分为七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，篇名取自各篇首句中的字词，七篇各分上、下，共十四篇，一篇一卷。书中反映了孟子的思想，主张实行王道，提倡仁政，以民为本，性善论等，内容深刻丰富，对后世思想文化领域产生巨大影响。
(2)、比如墨子是世界上最早一个，将物体的质量和重力区分开来的人。
(3)、首先爱父母、其次爱家庭、再次爱乡d、再再次爱邦国，最后才能爱天下，即进入到博爱层面。
(4)、儒家的世界观只到天人之际。天人之际的上面，才是天。而天，恰恰不是儒家研究的问题。对于天，儒家不仅不关注，而且认为就不应该关注、没必要关注。
(5)、(大意)听说过而没有亲眼见到,虽然听得很多,必定会有许多是错误的；见到了而不能理解,虽然记住了,必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行,虽然知识丰富,也必定会遇到困扰.
(6)、B.可以解除劳动合同，但应当提前30天以书面形式通知乙单位
(7)、(单选题)甲在乙单位从事泥工工作。乙单位一直没有为甲缴纳社会保险费，则甲()。
(8)、“非命” 墨家认为，天下的士人君子，若真要天下富裕而非贫苦，要国家大治而非混乱，就要摒弃“天命”言论，依靠切实努力去改变现状。这一思想是对“天命”论的有力打击，这里包含了无神论思想的闪光，强调了人的主观能动性。
(9)、墨家的思想主张是兼爱，其实质是爱利百姓，以兴天下大利，除天下之害为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期，战争频发，民不聊生，广大人民群众渴望息兵息战，休养生息。
(10)、 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
(11)、韩非子：战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹(dù)》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓(huán)公》。
(12)、(古代神话)是上古时期人们口头流传上一些关于天神、怪异的故事，是人们通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释。神话故事形象奇特，富于奇趣，具有超现实性、超自然性。按题材内容可分为开辟神话、自然神话、人类英雄神话。神话多保存在后人编集的《山海经》《楚辞》《淮南子》等文献中。代表作品《女娲补天》《精卫填海》《夸父逐日》等。
(13)、尽管如此，但墨家这套思想主张，哪一个统治者能接受、能实践？
(14)、A项错误，扣押行为属于行政强制措施，当事人不能要求举行听证。
(15)、此外，墨子还对杠杆，斜面、重心、滚动摩擦等力学问题进行了一系列的研究，这里就不一一赘述。在光学史上，墨子是第一个进行光学实验，并对几何光学进行系统研究的科学家。
(16)、比如墨子就曾经列举过儒家的四大罪状，认为这四条罪状就是儒家祸乱天下的本源。
(17)、出自春秋战国时期墨子所著的《墨子》，《墨子》是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
(18)、“亟伤敌”的具体措施是：利用地形、依托城池，正确布置兵力；以国都为中心，形成边城、县邑、国都的多层次纵深防御，层层阻击，消耗敌人；顽强坚守与适时出击结合。
(19)、(韩非子)(约前280—前233)，战国末期韩国人。著名思想家、文学家。法家思想的集大成者。与李斯一同受学于荀子。后为李斯所害。
(20)、但问题是墨子并没有想象天国世界是个什么样子。上帝许诺不在此生之迦南而在死后之天堂。但墨子没说天堂。
4、墨家经典句段
(1)、地泽万物，神农不死，王侯将相，宁有种乎？这是农家的口号，意思也很好理解，就是字面意思，大地养育万物，神农是农家的祖先，他虽死但他的精神和功绩没有死，王侯将相，宁有种乎，这就是纯粹是拿陈胜的名言来用了，意思也很明显，那些是王侯将相的人难道生来就是贵种吗？可以说农家的口号是诸子百家之中最直白易懂的了，也被很多人记住和喜欢。
(2)、其实，学习就应该像樊迟一样，有一点儿樊迟的精神。
(3)、(提示)在古人看来,耳闻、目见、心知、力行,是认识事物的四个途径,但以“力行”最为重要.因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识,而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握.
(4)、如果墨子沉默不善辩论如何在百家争鸣中让墨家占一席之地。如何传播墨家思想。
(5)、D项正确，日晷是观测日影记时的仪器，主要是根据日影的位置，以指定当时的时辰或刻数，是我国古代较为普遍使用的计时仪器。“一寸光阴”是指日晷上的指针缩短或延长一寸的距离。
(6)、好了，做个总结：儒家的方法论是仁、墨家的方法论是兼爱；儒家的是世界观是天人之际、墨家的世界是天。
(7)、D.不能解除劳动合同，但可以要求乙单位为其补缴社会保险费
(8)、(示例)这些经典著作，内容深刻，都是不刊之论，应该好好阅读。
(9)、(大意)名声必须有事实与之相配,做事情必须有结果来证实.
(10)、(大意)听别人说一百次,不如自己亲眼看一次.
(11)、第节葬短丧和“非乐”节用。墨子痛恨儒家虽不信鬼神。但却在死人身上做出许多繁文缛节。他对于鬼神，只注重精神上的信仰，不注重形式上的礼节。他认为儒家的厚葬久丧必然会造成国家的贫困、人口的减少和政治混乱。墨子是个极端的实用主义者，认为“凡足以奉给民用则止”。对一切日常生活和消费，都要“去无用之费”。于是提出了“非乐”论。墨子所谓的“乐”，是广义的“乐”，包括一切美术、音乐、建筑、烹调等等，他认为这些都是奢侈品，既浪费钱财，又不能解决百姓的贫苦，于国家不利，所以都应该废除掉。
(12)、百文萃编：从一百篇古文中汲取精神——5《大学·三纲八目》
(13)、墨子，东周春秋末期战国初期宋国人。墨家学派的创始人，战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立的墨家学说，与儒家并称“显学”。
(14)、在墨家人的眼里，其实根本就没有所谓的高低贵贱之分，世界上的所有人都拥有一种平等的人格。人与人之间的交往，也应该是建立在这种基础之上，以互利互爱的心态存在。
(15)、试题内容均来自达人语文积累工程，其目的不在于测试，而在于帮助小达人复习积累工程的内容。
(16)、诸篇中，反复申诉非攻之大义，认为战争是凶事。他说，古者万国，绝大多数在攻战中消亡殆尽，只有极少数国家幸存。这就好比医生医了上万人，仅仅有几人痊愈，这个医生不配称之为良医一亲友，战争同样不是治病良方。历史上好战而亡的统治者不可胜数。
(17)、而至于墨家的科学技术到底有多先进？对此通过一个真实的故事来进行对比。
(18)、(庄子)(生卒年不详)，名周。战国时期宋国蒙(今河南商丘)人。著名思想家、文学家。老子之后道家学派的代表人物。曾做过宋国的小吏。
(19)、 治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
(20)、D.张某因酒后驾车，被公安交管部门吊销驾驶证
5、墨家的经典语录
(1)、墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
(2)、现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
(3)、这也就是墨子书中所提到的：兼相爱，交相利。
(4)、(提示)虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径,但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑,因为经常会被传言所蒙蔽,只有自己亲眼所见才更为确实.“耳听为虚,眼见为实”,说的正是这个道理.
(5)、所以，墨家不仅主张节用，而且主张节葬。所有人都能厚待自己吗？不能。既然如此，那就大家一起节用。所有人都能厚葬父母吗？不能。既然如此，那就大家一起节葬。
(6)、所以，逻辑上推敲到最后，一定是爱自己胜过爱所有人，于是沦为自私之爱。
(7)、(单选题)下列关于各学派代表人物及其著作，思想表述错误的是()。
(8)、孔子的仁，虽说是一种博爱，可以推至平天下，但也是等差之爱，实际则可以推至到爱自己。
(9)、《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张“兼相爱，交相利”，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。
(10)、他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。
(11)、A、B项错误，习近平总书记在庆祝中国共产d成立95周年大会上的讲话中指出：坚持不忘初心、继续前进，就要保持d的先进性和纯洁性，着力提高执政能力和领导水平，着力增强抵御风险和拒腐防变能力，不断把d的建设新的伟大工程推向前进。中国共产d是我国的执政d，不具体行使国家权力，A项表述有误。各民主d派是参政d，并非共同执政，B项表述有误。
(12)、墨子“惟非攻，是以讲求备御之法”，从“非攻”出发，《墨子》论述了作为弱小国家如何积极防御的问题。墨子深知，光讲道理，大国君主是不会放弃战争的，因而主张“深谋备御”，以积极防御制止以大攻小的侵略战争。
(13)、(作者简介)墨子(生卒年不详)，名翟(dí)，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、哲学家。墨子创立了墨家学说，与儒家并称“显学”。
(14)、这句话的意思是君子不以水为镜子，而以别人为镜子对照检查自己。以水为镜，只能看到自己的美与丑，以人为镜，才能知道心的善与恶。中国有一句老话，叫“人贵有自知之明”，就是能清醒地认识自己。清醒地认识自己，就不去强加别人、指责别人和要求别人。
(15)、墨子认为，人死之后确实是存在精神和意志的。而这种精神和意志则可以理解为上天意志的延伸，同样可以根据人的善恶品行来赐予福祸。在这里有一个非常奇怪的现象，那就是墨子虽然承认鬼神的存在，但是他对于丧葬祭祀这些仪式，却并不怎么注重反而还非常强调要节丧节用。
(16)、(提示)这句话告诫人们,一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责,所以,在“言”“行”之前都要深思熟虑,切不可凭一时冲动而鲁莽行事.
(17)、(释义)好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。
(18)、比如杠杆原理，几何代数，原子理论，还有光的直线传播等等，这些都能在墨家著作中，找到明确的记载。然而墨家之所以能够在先秦诸子百家当中占据极其重要的一席之地。所依靠的也并不仅仅是先进的超前黑科技，更重要的还是他们所提倡的思想，和强大的社会影响力。
(19)、(提示)要学会一种技艺,不是容易的事；做个鉴赏家,也要多观察实物,纸上谈兵是不行的.读书要破万卷,下笔才能如有神助.做任何事情,没有一定的经验积累,就不会有很高的造诣.
(20)、一是倡导积极准备，力争做到有备无患。“备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。”“故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城廓不备全，不可以自守；必无备虑，不可以应卒。”
(1)、名不可简而成也志不强者智不达。君子以身戴(载)行者也。
(2)、(提示)强学和力行,都要求一个人有坚忍不拔的毅力.努力读书学习,需要有毅力钻研进去,将所学知识运用到生活实践中去,同时要缜密思考,把所学和所用有机结合起来.所以,学习不是最终目的,学以致用才是更重要的.
(3)、C.孙武—《孙子兵法》—知己知彼，百战不殆
(4)、这些研究防御作战的论述，集中在《备城门》以下十一篇，形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系，概言之，包括三个方面内容。
(5)、意志不坚强的，智慧一定不高，说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
(6)、于是，墨子主张：视人之父若其父。你别给我搞什么等差分级，爱必须是兼爱，爱别人的父亲与爱自己的父亲，必须一样。
(7)、(提示)河间献王刘德,是汉武帝的弟弟.他一生好学,不爱虚夸.平生的最大嗜好是收藏古书,遇到民间送上善本书,他都找人来誊写一遍,然后把抄好的书给人家,自己保留原本.唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实,每求真是也”,是指他所珍藏的古书都是真正的好本子,所得古书中所讲内容也都符合古代事实.这就是“实事求是”的原意.后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实,从实际出发,凭事实说话.
(8)、这就是儒家：天有吗？有！鬼神有吗？有！但是，那不是人该思考的问题，儒家不玩杞人忧天，而要脚踏实地。
(9)、其实不只是因为他在沙盘演练当中战胜了鲁班，而是因为在他动身赶往楚国的同时，墨家的300名死士，已经携带着大量的高科技武器，驻扎在宋国的城墙之上，随时等待着楚国的进攻。
(10)、 默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。
(11)、他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
(12)、A项错误，日影是日光照射物体所形成的阴影，是一种自然现象，不是计时器。
(13)、“如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
(14)、(大意)古人做学问不遗余力,年少时努力学习到老方有所成就.从书本上学到的东西总感觉浅近,要想真正弄懂还要靠自己亲身实践.
(15)、按照孟子的看法，你墨子就是禽兽啊，连人都不算，还谈什么大道。你的这套主张，根本无法实现。
(16)、而在涉及怎样任用这些能人的问题上，墨子认为，这同样需要君王们下工夫。也可以说，对待这些人中龙凤，统治者要任用他们，就要实行开明的政策。有才德的人一般都有自己的气节和个性，他们对于官场的环境要求更高，想要让自己以及同僚都在一个干净清明的政府中工作任职，因此，统治者就应该为他们创造这样的环境，用人唯贤而不是用人唯亲，并且对这些能人要采取大度宽容的政策，不要在非原则性问题上对他们过于严苛，统治者展现了自己广博的包容之心，那些有德之士才会钦佩和拜服，而为之效力。
(17)、而这句话就是儒家的理论限定，我们只讲人生观、不讲宇宙论，只搞主体间性、不扯本体论。
(18)、《墨子》是战国百家中墨家的经典。提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
(19)、B项正确，县公安交警部门以非法营运为由对李某处以2万元罚款，是行政机关作出的较大数额罚款的行政处罚，李某可以要求举行听证。
(20)、(《论语》)儒家经典著作《十三经》之记载孔子的言论和思想，由其后世弟子编成，成书于战国初期。书中记载孔子及其弟子的言行，一条语录为一章，若干章编成一篇，全书分为二十篇。书中记载孔子以仁为核心的儒家思想，书中深刻丰富的思想内容对中国文化的发展产生了巨大的影响。
(1)、但是，国与国是竞争的、家与家也是竞争的，甚至父与母、祖与孙都是彼此竞争的。然后，就问你这个博爱还怎么博？
(2)、C项错误，习近平总书记在庆祝中国共产d成立95周年大会上的讲话中指出：坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持d的基本路线不动摇，不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。中国共产d不履行管理国家的职能，选项表述有误。
(3)、百文萃编：从一百篇古文中汲取精神——7《中庸·至诚》
(4)、“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的帮助，是正义战争。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争。是非正义的。
(5)、(荀子)(约前298－约前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。曾任齐国祭酒，楚国兰陵令。战国末期儒家思想家。
(6)、墨家却说“一点点爱”根本不够，必须大爱无私。而结果就是：有人吃不饱饭，自己就不能吃好；有人穿不上衣，自己就不能穿暖。既然资源有限，那就暂时不向高水准看齐，而是一律向低水准看齐。
(7)、战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。
(8)、 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
(9)、首先第一条就是儒家不敬，天地不敬鬼神。导致人们失去了敬畏之心，不再遵守仁义道德。
(10)、此外还有最后一点，就是墨子认为儒家太过于信天命。 一再强调生死有命，富贵在天，这样一来，就严重打消了民众的积极性，最终就会导致阶级固化，文明停滞不前。
(11)、 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
(12)、比如在楚国攻宋那一件事情当中，墨子之所以能够阻止那一场战争的发生。
(13)、 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
(14)、(1)兼爱是墨家学派最有代表性的理论之一。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。
(15)、(大意)路程虽近,不走就达不到目的地；事情虽小,不做就成功不了.
(16)、(大意)对一件事情最好的证明就是看其是否有效,对一个理论最好的检验就是看其是否有证据.
(17)、所以说这种人爱是一种带有目的性的政治手段，而不是真正人格意义上的平等。但是墨子所提出的兼爱，则恰恰打破了阶层的高低固化和血统的贵贱分化。他提倡地位高的人不要自持高贵，有实力的人不要自恃强大，也不要为了自己的利益去损害别人，而是要像对待自己一样去对待别人。
(18)、所以说墨子的思想和他的科学理念，的确都处在一个非常先进的水准，甚至远远超过了整个封建时代。 但也正是由于这个原因，先秦墨家的命运也注定充满了坎坷。因为当时的诸子百家，各个流派，都是需要依附于统治者才能存在。
(19)、“节用”、“节葬” “节用”、“节葬”的思想，是墨家思想中的精华。墨子认为，为政者应该增加生产，使物质财富成倍增长。同时，墨子还主张国家的财政开支要对人民有利，他认为葬礼不分贵贱，一律“桐棺三寸”，也不需守丧。埋葬以后，马上就去参加生产劳动。他激烈反对儒家的“厚葬”、“久丧”，认为“厚葬”要把财富多埋在坟墓里，而“久丧”则影响劳动生产。这样做要想使国家富强，是根本办不到的。
(20)、A项错误，最低限价是国家用行政手段对某些商品规定的价格下限，政府实施最低限价的主要原因是避免恶意价格竞争、保护某些行业收入、避免某些商品出现短缺。
(1)、墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》 一书传世。
(2)、 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
(3)、(提示)王充是东汉哲学家,他最讲究实证.没有充分证据的东西,虽然说得神乎其神,他也绝对不信.在《论衡》里,他不厌其烦地辩论,指出鬼之类的东西是根本不存在的.这种思想在古代独放异彩.
(4)、A项正确，人大代表听取、收集社情民意，表明人大代表保持与人民群众的密切联系，发挥桥梁纽带作用。
(5)、一个限定是爱的资源有限。灾荒之年，家里就一口粮食了。这时候，你是给自己的父母，还是给别人的父母？
(6)、“樊迟问仁，子曰：爱人”。这么看，兼爱的范畴，要比爱人的范畴更大。所以，兼爱与仁，应该是包含与被包含的关系。
(7)、但是这种所谓的仁爱，归根结底，还是一种从上往下的俯视态度。君主之所以要仁爱，是为了能够稳固自己的统治，是为了让百姓能够更加拥戴自己。