朱熹和儿媳妇是怎么回事
1、
(1)、《天龙八部》中王语嫣之妈李青萝之夫王先生，以及钟玲之母甘宝宝之夫钟先生，则无疑中了头彩，竟然讨到了李青萝、甘宝宝这等真正的美女做老婆(此词欠妥。在钟、王二位先生眼里，李青萝、甘宝宝必定是不老女神)。
(2)、这句话的产生是有一定的历史条件的。它是宋明之后，随着理学的兴起和发展，“存天理，灭人欲”的观念，越来越成为婚姻道德的主流，从而导致婚姻和男女关系趋向保守，在这种社会情况下，再回望汉唐时期的男女关系和婚姻状况而得出的结论。
(3)、既然存在伦理，那为什么部落里有父妻子继习俗呢
(4)、其实，最早有关于“通奸”一词记录的史书是《尚书》，书中是这样描述的“男女不以义交者，其刑宫”。意思就是说，对于发生通奸行为的男女要没收其作案“工具”，就是对他们实施“宫刑”，“宫刑”不仅仅是一种残忍的刑罚，而且对于被施行者是一种精神上的极度侮辱，一般人是无法接受的！
(5)、所谓的“脏唐”“臭汉”，说它是指风俗习惯大约也不错。但风俗习惯包含着社会生活的方方面面，这两个词所指的方向是很单一的。那就是婚姻和男女关系方面。
(6)、讲真上面的称号当之无愧，比如称之为理学家是因为他把孔子和先师二程(程颢、程颐)的理论融汇贯通加以吸收创建了“程朱”学派。
(7)、就是在木驴的背部树立一根尖尖的木棍，强迫女犯人坐上去，把女犯人的隐私部位对准木棍，然后让木驴走动，导致木棍一伸一缩，不断地刺入女犯人的隐私部位，时间不长就会鲜血淋漓，疼痛难忍，有很多女犯人无法忍受这种痛苦，最终惨死在木驴之上。除此之外，还有诸如游街、站刑，打屁股等。
(8)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
(9)、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。
(10)、不仅仅是大伯，就是平时上别人家里去，长辈都是坐在椅子上，如果有事人多坐不开，拉开桌子，搬凳子做，也不能坐在晚辈的床上。
(11)、你把媳妇搂在怀，左亲右亲。媳妇说：“老公，你动作轻点，我肚子又有小宝宝了。”你听了像触电样，放开了媳妇坐了起来，并点着了灯，仔细的端详了媳妇一会，又亲吻媳妇。
(12)、上阙是给自己辩解：我不是自甘堕落，命运弄人，身不由己啊。后两句才是重点：给我自由，我想与大自然为伴，不要问我去往哪里。
(13)、孔子在《论语》里通过回答不同的人所提出的问题，从多个角度说明了“孝”和怎样行孝道。
(14)、连自己的心念都掌握不了的我们，又何能掌握命运呢？假若我们能在日常生活中，学习如何将这颗狂乱的心安定下来，坚守住自己本心的保垒来抵御外来妄念的侵蚀，留得一颗明明白白、专注安稳的心。
(15)、朱熹是如此敦敦善诱教育南宋的老百姓，他的行为得到了皇帝的认可，宋孝宗把他的著作当做教科书来推广，他的学说是科举必考的基础知识。
(16)、汉初大将臧荼的后人臧儿女士，流落长安附近槐里，嫁给王仲，生了个女儿叫王娡。王仲去世，臧儿女士又改嫁长安长陵的田先生(书上没说叫啥名字)。王娡长大后，则嫁给了金王孙(一看名字，就知有钱)。一次，星象专家姚翁，给臧儿女士的儿女相面，个个都前程似锦，一见王娡，惊呼曰：“不得了，此女贵为皇后，要生出一个天子来！”
(17)、家国天下，国事为重，家事为大，互依互生。所以，曾国蕃说：“修身、齐家、治国、平天下。”
(18)、卫侍妾生了五六个孩子。这五六个孩子是不是一个父亲，现在不知道，也不重要。重要的是，他们都是平阳候府的奴仆。
(19)、孔子在《论语·为政》里还讲了一句最为切情的话。子游问孝。子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这句话，说得最有人情味，也最发人深省。孔子说，现在(指孔子生活的时代)的人，认为能给父母供奉食物，就是在行孝。那么对狗马等畜生，只要给予食物，也叫养活。给父母供奉食物而不恭敬(在给父母供奉饮食之际，以及平时，狎恩恃爱，而不知渐流于不敬，则非小失)，那跟养牲口有什么区别呢？你把父母当畜牲一样看待，那还叫“孝”？
(20)、朱熹有一个重要的思想理论就是“存天理，灭人欲”，所谓的“天理”就是人的基本需求欲望，而“人欲”则是超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲道等等，也就是说一个人只需要满足基本的需求欲望，而应该摒弃私欲、淫欲、贪欲，说得好听点就是要做个圣人君子，朱熹的这些理论都是说给别人听的，他自己却违反伦理常纲，以至于斯文扫地。
2、
(1)、 (本文为4月14日，主讲人在首都图书馆进行“阅读文学经典”系列讲座的讲稿)
(2)、这些对于一介书生来说，实在难能可贵。这其中又有什么秘诀吗？
(3)、当然，李青萝和甘宝宝在成为王夫人、钟太太之前，都已经与大理段正淳风流王爷明修栈道，暗结珠胎。她们肯嫁与王先生、钟先生，只是权宜之计，只是为了避免出现未婚生子的尴尬局面(虽是江湖儿女，却也恪遵世俗伦理)，而她们的一颗芳心，全都留在了段王爷那里。
(4)、从此，王先生就得了心闷之症，没过几年，抑郁而终。王先生英年早逝，实在可惜，以致王语嫣：“每回想起父亲，眼泪泫然欲涕。”而钟万仇先生呢，则在万劫谷立了一块牌子，扬言：碰到姓段的，宰无赦！
(5)、妇女的丈夫如果死了，妇女就只能改嫁，不然回来养活一个废物呢？
(6)、第元代编修的官方正史《宋史》关于此事，明确写道“二年，沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠。”注意，《宋史》中用了“诬”字，表明官方是不承认这些诬陷的。
(7)、第二天一早，男子会心急的查看落红白布是否变红，如果一片红色，男子会很开心，将这片白布还给前来验证的娘家人，一般由娘家妈将落了红的白布拿走，路上遇到人了也不避讳，会开心的和大家说，看到没有，咱家的闺女可是贞洁的，大家会一起开心，同时祝福他们。
(8)、我们可以从上面看到，被称为“千古一帝”的汉武帝刘彻，在感情方面就是一个渣男。他的一切行为和感情，都服从于他政治的需要。虽然说，他与女人可以有一段时间的感情，可是这种感情首先是建立在女人的美貌上。而且一旦女人的存在触碰到他的政治时，他就毫不留情的舍弃她。
(9)、《宋史》卷三十七：(朱熹)不敬于君、不忠于国、玩侮朝廷、为害风教、私故人财……
(10)、后来有些人,断章取义地津津乐道地解释孟子的“无后为大”那句话。常常举起“不孝有无后为大”的大棒来敲打人。千百年来，因为这个断章取义，不能娶妻生子、或者是虽然娶了妻而没有养得一男半女、甚或只生了女儿而没有生男孩的人，背负着沉重的包袱，背负着不孝的骂名抬不起头来。
(11)、第一种，就是内探，专门负责打听皇帝和后宫佳丽们的爱恨情仇，比如新纳了几个妃嫔，哪个妃嫔正受宠，哪个妃嫔又被打入了冷宫，亦或者某个妃嫔怀孕了等等；第二种叫省探，打听官员是否要升官了，有没有搞拉帮结派，有没有养小老婆等；第三种叫衙探，狗仔队专门到各大衙门，尤其是喜欢到监狱大牢，打探凶杀案的推进情况。不过，古代不像现在，没有什么摄像机之类的先进玩意儿，他们如何拿到最新的消息呢？呵，古代的狗仔队，胆子是一点都不小，为了搞到猛料，他们经常收买宫女太监。说来您可能不信，有时候，皇帝的人事变动还没进行调整，小报就已经知道了内情，以至于不少官员对于即将发生的情况可以做到未卜先知。可见，不少官员们也是小报的忠实读者，而这种消息，一般都是内线提供的。
(12)、明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
(13)、咱们看看朱熹什么态度呢？朱熹不打自招，痛哭流涕承认自己“私故人财”、“纳其尼女”等等数条，并说要“深省昨非，细寻今是”，表示要悔过自新。这可是白纸黑字他自己承认的，不存在着“行刑逼供”的问题。
(14)、朱熹被弹劾撤职。朱熹的学说被定为“伪学”，徒子徒孙做鸟兽散，得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。新上任的皇帝宋宁宗竟然下旨，凡荐举为官者，一律不取“伪学”之士。曾经显赫一时的朱熹成了人人喊打的老鼠。
(15)、这种说法其实是来自于当时一个名叫沈继祖的官员，那么他为什么要污蔑朱熹呢？
(16)、这一下把光宗惹怒了，直接下了一道圣旨说，朕看你年龄大了，恐怕讲不了课了，你还是回老家吧。
(17)、所以朱丹溪他从儒家思想，程朱理学，从朱熹的思想里边，把调心的部分给拿来。因为当时儒家特别重视控制欲望，他发现欲望是个问题，他有句名言是什么？“存天理，灭人欲”，灭人欲的“灭”有点说的绝对，灭是我们的愿望，但是灭不掉，欲望总是出来。但是控制欲望是对的，为什么？因为确实是我们欲望滋生，引起了我们各种的行为开始失常了，“我要当处长，我要挣小目标一个亿，我要拼了，我要怎么怎么样”，各种欲望出来。就包括简单的饮食，你看到红烧肉你控制不住自己，这都是欲望，食欲，所以眼耳鼻舌身意，我们的五官等等给我们带来各种欲望，眼睛看的是色欲，鼻子香的，舌头味欲，听的美好的声音等等。
(18)、汉代就不一样了，《史记》中记载，卫青的父亲是郑季。郑季是平阳府中的工作人员，但不属于平阳候府，他自己家里还有媳妇。他与卫侍妾生了孩子之后，社会承认他是孩子的爹。但是，孩子的所有权不归他，归平阳候府。要永远为平阳候府服务。卫青小时候，曾经跟父亲养过一段时间。郑季的其它孩子都很排斥卫青。就是因为他是奴仆的身份。他摆脱为奴身份的唯一方法，就是为国立功。他后来也做到了。这不是本文的重点，这里谈的是婚姻和社会关系。
(19)、“家”为一门之内，“室”是夫妻所居。“室家、家室、家人”是指什么人，指的是“公婆、老公、兄弟及姑嫂”。宜，是什么意思，就是适宜。“贤惠的媳妇”能做到对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害，就是“宜”。
(20)、此心不动。王阳明一生带兵打过很多胜仗，平定叛乱。有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
3、
(1)、在汉武帝的人生中，作为皇帝的他，当然身边不缺少女人。不过在这些女人中，有四个女人对刘彻最为重要。这四个女人对汉武帝的人生、事业产生了深远的影响。从汉武帝对待她们的过程，我们就能够感到他的渣男本性。
(2)、看到这儿，估计有人要说了，狗仔们也太疯狂了吧，基本的道德操守还是要有。诶，小报因为受众很广，影响力很大，为了避免假新闻出现。后来，朝廷不仅全面禁止发行小报，而且下令，说凡是私下看小报的，罚流放500里，而告发别人看小报的，赏钱200贯。不过，尽管出了这样的规定，但依旧挡不住人们对小报的追捧，到了后期，小报干脆转入“地下”，可谓是屡禁不止，而这种情况，一直持续到了南宋灭亡。所以您说，当时的狗仔们疯不疯狂？
(3)、当时韩侂胄和赵汝愚正在进行激烈的权力斗争。韩侂胄的突破口，就是被赵汝愚请来担任赵扩老师的朱熹。
(4)、这两条绯闻的背景，就是著名的庆元d禁。简单来说就是北宋程颢、程颐两兄弟创建了程系道学，到了南宋逐渐成为士林中的主要学说之而且迅速发展、传播和膨胀。于是当时，包括朱熹在内的道学派，和其它非道学派，成了两大势力，进行意识形态的争夺。
(5)、总之，汉唐之时，婚姻观念是相对开放自由的。到了明清之后，婚姻观念就转为封闭保守。每个时代婚姻观念和婚姻道德的形成。都是有其原因，无所谓好坏。做为历史现象，明清可以评价汉唐，汉唐不可能评价明清。在我们今天看来，它们各有其理由，也可各有其敝端。如果是在明清时期，汉代王太后的母亲不可能把已嫁的女儿要回来，导致女婿失去妻子的结果。这种随意既可以使王太后获得荣华富贵，但同样也使平民失去妻子。但明清后的“饿死事小，失节事大”，又使得丧偶的寡妇不能再享受家庭的幸福。
(6)、但是，这么一位孝顺的皇帝，他的儿子和儿媳妇对他却不怎么样。淳熙十六年(1189年)，金章宗登基，按照之前的和议，南宋皇帝要向金国的新皇帝以晚辈之礼祝贺，可是宋孝宗已经过了花甲之年，金章宗才21岁，孝宗就不愿受此屈辱，于是就把皇位禅让给了皇太子赵惇，自己退居重华殿，当起了太上皇。
(7)、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
(8)、都是在一个院子主住着，公公是长辈，有什么事喊一声，儿子媳妇就会过来问候，长辈要有长辈的样子，平白无故不会到儿媳妇屋里去的，大伯和弟弟、弟媳是平辈，年龄差不多，互相可到对方的屋里，床是睡觉休息的地方，屋里有桌椅，有桌椅不座而座在床上，是没有理由的，晚辈小孩可以座床沿。
(9)、另外一方面朱丹溪有个特点，什么呢？特别喜欢讲好事，什么意思呢？对于讲人生的道理特别热衷，比如说讲天人感应，谁做好事，老天让他越来越幸福，谁做坏事你看得到惩罚，这些人生的道理特别愿意讲。宋濂的原话“反复不厌”，他一点都不累，特别愿意讲，而且他讲话特别生动，切中要害，谁都愿意听。宋濂说的“人既易知昏明强弱，皆获其心”，无论头脑比较迷糊的，还是你聪明人，还是这种特别强的人，还是弱者，朱丹溪的讲话他有针对性，对谁讲大家都服，讲太对了，无论什么人都愿意接受他的思想。
(10)、我读这首诗时，一直在思索其蕴藏的道理。诗歌中为什么反复吟唱“桃之夭夭”与“之子于归”，因为是要强调“美”与“善”的一致性。美是什么，是做事做人都像那鲜艳的桃花，让人喜欢。善是什么，是对各方面每个人都有分寸，并且是只能对人好，不能有害；
(11)、 民国老宣先生说得好：不遇国难，人人全是志士。不逢强敌，人人全是勇士。不见金钱，人人全是廉士。不遇美女，人人全是正士。不经试验，人人全是名士，就像不遇骨头，狗全是好狗。
(12)、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
(13)、先看郭解，侠义之名满天下，“无贤与不肖，知与不知，皆慕其声”。我们再来看宋江，他最大的特点，也是侠义之名满天下，“山东、河北闻名，天下好汉都称他作及时雨，能救万物。”这类描写在《水浒传》里反复出现几十次，不管哪一个强人，只要一听宋江的大名，都是“扑翻身便拜”。
(14)、皇帝答应的好，但是从来没有行动，朱熹只好借着给皇帝讲《大学》的时候，说皇帝光说不做，表里不一。
(15)、家贫则思良妻，国乱则思良相。家庭生活当然便被看得十分重要了，家庭生活主角应该是有位好媳妇。
(16)、李逵跟宋江在《水浒传》里是一个特殊的组合关系，照书里说“黑旋风李逵和宋三郎最好”，评论《水浒传》的人如金圣叹也认为这是《水浒》很妙的一笔。一个很儒雅的宋江，和一个很鲁莽的“黑凛凛一条大汉”李铁牛，俩总一对儿一对儿的写，这种写法很高明，性格反衬。我们发现后来这个成为白话小说里的模式，什么模式？比如在《说岳》里，牛皋和岳飞。在《说唐》，程咬金和秦叔宝，都是一个比较理性的人和一个莽汉的组合。这个模式是从《水浒传》开的一个头儿，好多白话小说都这么写。这种组合关系，如果你古代典籍很熟，也会觉得似曾相识。
(17)、我们要学会停止头脑，停止对知识的渴望，对所谓人世思维理性的依赖，让身心自然下来，放松下来，去逐渐感悟顿悟里头的关键——无着。心无任何可依附者、也无任何点可着落，但又很稳当的那个感觉。
(18)、朱熹每天给皇帝将的就是如何“正心诚意”，如何“去人欲，存天理”。宋宁宗表面上唯唯诺诺，但是宋宁宗非常信任奸臣韩讬胄。朱熹就不断的教导皇帝，你要好好读书，不能有一刻懈怠，精益求精，近贤臣远小人啊。
(19)、另外一个细节是怎么回事儿，是这样的，他也可能确实懒于见这些人，为什么呢？他可能觉得真的认真想学中医的人太少了，最后的时候有人跟他说了一句话，说什么？这是朱彦修，这人你可不要小瞧他，在儒家里边人是有地位的，朱熹的正传，说“君居江南”，你在江南待着“而却失此人”，失去跟这人交往的机会，那是你将来大家会点评你，会说你这人不地道的，大概这意思，“君居江南而失此人”，你将来会后悔的。罗知悌一听，这话说的有道理，于是整理仪容出来见朱丹溪，结果一见果然是好后生，两人一见如故。所以他用了一年半的时间，把自己的学术思想全部传递给朱丹溪了，这是一段佳话。
(20)、事实上，朱熹在谢表中不仅没有认罪，还非常直接地直接指责皇帝“作福作威，总大权而在已；曰贤曰佞，付公论于得人”，就是说你皇帝不分是非罢免我，不是我有错你占理，只是你权力大而已；今天的事情谁对谁错，公道自在人心，世人的眼睛是雪亮的。
4、
(1)、把《红楼梦》和卫青霍去病的情况对比一下，就可以发现不同。大观园里的女奴们，喜欢谁爱谁，是不能由已做主的。必须主人的安排。而汉代的女奴，我喜欢谁，可以由自己做主。
(2)、因为女性体力普遍不如男性，在传统社会，女性一直是家里的生产者，只能做些轻活，因为这种原因，女性要靠男人生存，久而久之，就形成了服从男人的习惯。而到了汉朝，提出了三从四德，对女性的要求制度化，束缚也进一步加强，女性完全成为了男性的附庸。作为女人，她们没有嫁人时，要听父亲的，嫁人了要要听老公和儿子的，完全没有一点人身自由。而到了宋朝，对女性的束缚进一步加强。女性要裹小脚，不能抛头露面，如果一个女子失贞，就该去死等等言论，被人们奉为圭臬，这一言论的引导者，就是朱熹。
(3)、还有呢。孔子评价子路，说你别看他这么莽撞，他要做一个地方官审案子，准能够干脆利落的判断；这方面，我所有徒弟里数着他了。《水浒传》也写李逵审案子，特别干脆利落；俩人打架，他问“你们俩打架怎么回事？”一个说他打我。“你为什么不打他？”我打不过他。“那你是一个笨蛋！你为什么打不过他？你这个家伙太怂了。”片言折狱。
(4)、千百年来，人们害怕担待这个“无后为大”的不孝的罪名，千方百计地不择手段地要生男孩儿。于是，皇帝就有三宫六院，富豪就有一妻多妾。就有莫言获得诺贝尔奖的小说《蛙》里所写的：有钱的，借腹生；有权的，养二奶三奶生；没钱的，躲着生。总之不生个儿子，誓不罢休。
(5)、但他是一个好官。在为数不多的几次任职中，特别是在江西盐茶、浙东巡抚的职位上。积极推行德政、救灾济民，政绩突出，深得当时皇帝的赏识。
(6)、从这段话里边我们可以看出来什么？就是朱丹溪当时已经有地位了，说“君居江南而失此人”，在江南你却不认识这人，那你将来有点跌份。所以说朱丹溪在儒家里边，在朱熹的学术传承里边，应该是有一定地位的。这说明什么呢？他的学术根基，是以儒家思想为学术根基的。
(7)、比如其中最有名的一句话“灭人欲，存天理”，这句话大意就是人的欲望有三种：食欲、性欲、权欲。人的最高境界就是灭三欲。
(8)、世俗的常态是，顶级美女，一般人是留不住的。凭运气，不阔的人也可能偶然捡到一个宝贝，但你就是没办法留住它。漂亮女人，或许你能过一手，但她最终得去她该去的地方。
(9)、主张抗金，但反对盲目用兵，强调准备，要“蓄锐待时”。
(10)、《孟子·离娄上》说:"不孝有无后为大。”孟子在这里只说了三种不孝中的一种不孝，即“无后”。而朱熹在“不孝有无后为大”句下注释道：“赵氏(据说是汉代的赵岐)曰，于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一也；家贫亲老，不为事禄，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”至于赵解合不合乎孟子的本意，孟子早已作古，已是死无对证，无从知道了。
(11)、鉴于此，笔者以为孟子在这里重点不是强调“无后为大”，而是强调于理道是可以变通即灵活运用的，即所谓“权”。朱熹评价说：“舜，告者礼也，不告者权也……天下之道，有正有权。正者万世之常，权者一时之用。常道人皆可守，权非体道者不能用也。
(12)、一般来说，人们爱自己的孩子是自然不过的事；而为父母做事时，就不一定表现得那么自然了，往往做得比较勉强。比如给婴幼儿洗屎片，一般不会嫌臭的。如果给卧病不起的老父母接屎接尿，你能做得自自然然心无嫌恶吗？所以说作为人子，一定要有恒定的爱心。一个人有了恒定的爱心，才算是有教养的人。林语堂先生说：“一个天生自然的人，爱他的孩子；一个有教养的人，定爱他的父母。”
(13)、朱熹的声誉达到了空前绝后的高度，当时被人们称之为朱夫子，他是孔子之后继往开来的又一人。52岁时成了宋孝宗的老师，既是儒家学者又是一代帝师，这在南宋以降绝无仅有。有道是“盛名之下其实难副”，朱熹何止是“难副”这么简单！扒开朱熹的历史简直是让人破口大骂：“原来朱熹是伪君子，骗了我们好多年，当时南宋百姓和朝臣纷纷要求皇帝杀朱熹以平民愤……”朱熹的所有学说被定为“伪学”。
(14)、随着南宋一系列抗金名将如岳飞、韩世忠、张浚、虞允文等人先后离世，孝宗虽然有光复之心，但无可托付之将，哪怕整顿士卒、勤练武艺，最后北伐之事也只能不了了之。孝宗心灰意冷之下，就把主要精力都放在内治之上。
(15)、成年男子存活率太低，部落里一向女多男少。部落要人口，家庭要繁衍，怎么办？只有父妻子继了，继续造娃，久而久之，就成了习俗
(16)、原来沈继祖的的弹劾奏章写到朱熹为老不尊，贪色好淫，引诱两个尼姑做宠妾，出去做官时还带在身边招摇过市，甚至还被怀疑“翁婆扒灰”，让自己的儿媳妇在丈夫死后还怀上孕，并成为自己的小妾，这种事在注重德行的古代社会是为人所不齿的，最致命的是朱熹还上书承认这些罪名。
(17)、当时为什么上来就写这几位医家，我把朱丹溪放到前边写呢，为什么要写朱丹溪这样的人？我今天把朱丹溪跟大家再介绍一下。朱丹溪是金元四大家之他看病，我觉得这人看病其实很厉害的，后世的人其实不怎么了解朱丹溪是怎么看病的，但是如果你读他的医案的话，就会发现，他看病方法非常多，而且疗效特别好，往往是几副药就解决问题，一看患者马上就切中要害知道患者问题在哪儿，所以他看病的水平是非常高的，否则不会称为“四大家之一”，而且被后世称为一代医宗，一代宗师。历史上那么多的中医，那么多医生，被称为一代医宗的不多。所以朱丹溪看病，这些医案我们回头给大家分析。朱丹溪看病的思路是非常广泛的，大家有这种说法，“外感法仲景，内伤法东垣，杂病法丹溪”，乱七八糟的杂病你要看朱丹溪。朱丹溪确实他有很多的思路，我们回头给大家一点点分析。
(18)、最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
(19)、人若果能完满地致良知，完全复归本心，那就能获得天地间最大的乐，这种快乐周遍通达，畅于四肢。
(20)、严蕊，提前八百年，带入并验证了老宣的公式。
5、
(1)、(1)都是酒惹的货。品酒要有度，别把丑态出，糗事网天下，名声难恢复。
(2)、你看朱熹这个混蛋自己都在皇帝面前承认了自己干的好事。他就是一人渣！
(3)、别小看这一念和一行的时间差，这“差”往往令功败于垂成甚至丢了卿卿性命。
(4)、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。
(5)、什么样的女人，才是真正的美女呢？实在说，我也不知道。因为我还没遇见，哪一位姑娘，让我痴呆让我傻。
(6)、但是，这些东西，对于我们来说，还是不必过多去纠结，因为我们此时的研究，无非是头脑知识性的研究，没有什么实际的用处。
(7)、孩子生多了又养不起，在女孩子长到十多岁的时候，由大人作主，和家有几岁男孩子的小康家庭，互換个生辰八字，省去了许多彩礼和花费，就可以把童养媳领回自己家里撫养去了。
(8)、所以，很多游牧部落，对于女人的贞洁并不看重。
(9)、那些女孩子，官称“童养媳”，民间叫做“团揉儿媳妇”，意思是指过门之后，要受婆婆摆布、管束、受气、吃苦、做舒不开身的小媳妇儿。
(10)、问题是，王娡当时已是小土豪金王孙之妻，还生了一个女儿，这与什么皇后、天子显然扯不上关系啊。
(11)、这块白布是娘家人送来的，用来“落红”，将白布铺在夫妻二人的身下，二人在行房事的时候，女人的处女之身会随之破碎，那一抹类似守宫砂的证据会落到那片白布之上，将其染红。
(12)、想想看，朱熹名望很高，没有人敢给他动刑，退一步讲，如果他没有做这些事，监察御史是纪律检查委员会的官员，沈继祖是学法律出身的官员，他胆子再大也不敢凭空捏造诬陷一代帝师吧？这其中肯定是朱熹做了这些事了。
(13)、在有害风教里面，就说他勾引尼姑为妾和与自己儿媳妇私通，使其怀孕。朱熹勒令尼姑还俗，于是被人污蔑娶尼姑为妾先说勾引尼姑为妾。当时，朱熹已经64岁了。朱熹一辈子，只娶了一个老婆，那就是他的恩师刘勉之的女儿刘清四。然而，令人没想到的是，这个老婆在朱熹48岁的时候，就去世了。
(14)、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
(15)、我曾经认识一位老人家，他平凡平常地很，也从不说他开悟了，顶多说自己有那么一天，忽然间明白过来了，发现生命本来具有一切。
(16)、因为每户小家庭，男人拼死拼活的农耕，就是为了自己和孩子的生存。
(17)、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
(18)、文明社会没有，原始社会也没这个习俗留下。就算是个例，也是偷偷摸摸的，深怕被别人知道，让人家鄙弃。女人担负繁衍重任，为什么就算部落社会，也没留下子妻父继习俗呢？
(19)、因为他的框架境界是非常高的，您背道而驰，您一定离最高的境界越走越远，您追求那些东西往往都是术的层面，但是如果离开了道，这术有可能越钻研越失去方向，越钻研越少，这个术也会越来越少的。所以我们把朱丹溪他的故事多讲一讲，把他的学术思想多讲一讲，让更多人了解古代医生的境界，他那种格局让更多人了解。
(20)、一些没有生育能力的男人，妻子怀孕以后他们大多也不生气、愤怒。
(1)、无论父妻子继，还是子妻父继，都违背伦理，不仅是违背东方伦理，也违背西方伦理，这一点，是文明发展到一定阶段的天然共性，不分东西方
(2)、有一天，刘嫖抱着刘彻，问刘彻是不是要媳妇，刘彻说要。于是刘嫖指着身边的那些宫女问刘彻要不要，刘彻都说不要。等到刘嫖指到自己的女儿时，刘彻高兴的说，要是让阿娇嫁给我，我一定盖个金屋子让她住。于是，刘嫖和王夫人定下了儿女婚姻，并一起努力，废掉了刘荣的太子之位，让刘彻接替。
(3)、孔子为什么要提倡孝道？因为：儒家特别注重仁爱，力求成为仁者，成为君子。他们认为行孝道是成为仁者的根本点，即，要想爱人，首先从事亲开始，首先从爱自己的父母开始，然后推己及人，去爱别人的父母，即可成为大爱大仁的君子。这就是孟子所说的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《论语·学而》有子曰：“其为人也孝弟(悌，意为“尊敬兄长”)……君子务本，本立而道生，孝弟者也，其为仁之本与！”
(4)、新婚跟媳妇第一次回门，舅子老丈人邀我打麻将，媳妇没坐下就一脚踏在我的板凳头上，站一旁指挥我打这张打那张。不出意料我一人输了不少，媳妇就怪我手气臭不会打牌，还是丈母娘说了公道话，说媳妇在一旁瞎指挥，还一脚踏住新姑爷的风水龙头……自此再打麻将，就没我的份都是媳妇上场。
(5)、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”
(6)、部落无法养闲人，每个妇女都要有自己的用处，最重要的就是生育。
(7)、徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
(8)、朱熹在里面说了这样一句：“谅皆考覆以非诬”。
(9)、我收集了一些关于孝道的熟语，录于下：百善孝为先。羊有跪乳之情,鸦有反哺之义。父母的今天，就是我们的明天。我们是后辈的榜样，我们怎样对待长辈，你的子女就可能将会怎样对待你。
(10)、还有疏财好客。郭解家里经常有各路朋友来，不管认识不认识，来了就招待，走就送钱。《水浒传》里写宋江也是，各路江湖好汉只要来了，无不招待，走了一定送钱。宋江刚一碰到李逵，李逵赌钱输了，很懊恼，宋江说这都是小事，立刻掏出五十两银子送给李逵。五十两银子起码相当于现在一万块钱，一点不含糊！这些细节也非常像。以前的话本、戏曲里的宋江根本没有这些事迹，很单薄；现在有这些事，宋江形象丰满了，形成一个江湖上老大的形象——及时雨。而这些事迹和细节，和《史记》里的郭解何其相似！
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(12)、朱丹溪在中医界地位特别高，古代的大家之一。相信大家看过我之前发的两篇，这是我在博士刚毕业的时候写的朱丹溪的传记，朱丹溪的故事。那时候是我博士刚刚毕业，我把户口档案打回老家放回沈阳，没找工作，干吗呢？就在家里什么都不干，就写这些医家的故事。为什么？我觉得这医道大家快丢了，大家不好好学习古代这些名医的思想，他们的思想境界不学习，所以很多中医的水平不高。所以我特别迫切的，想把古代这些中医的精神经验都写出来。
(13)、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。
(14)、所以这就来了一个问题，在历史事实上，这个“内圣外王”是不存在的，我们把一个不存在的命题当成一个重要的标准，这本身是不是有点尴尬呢？而这个话题不但在《水浒传》里，在《三国演义》里，在中国历史上，实际上我们可以把它上升到一个政治哲学的高度，怎么看待这个命题，都是一个复杂的话题。好了！要留一点时间互动，后会有期。
(15)、沈继祖一看，你好端端为啥让人家尼姑还俗？肯定是看上了人家，想纳妾。于是，就有了这个罪名。再说和儿媳妇通奸。朱熹的儿子朱塾死的早，公元1192年就去世了，享年38岁。根据学者的考证，朱塾去世之后，这个儿媳妇没有再嫁，而是带着儿子回到了朱家的老家婺源，没有跟朱熹生活在一起。那么，怎么可能会发生朱熹与儿媳妇通奸的事呢？
(16)、宋宁宗早就想赶走朱熹，这一点朱熹自己也是心知肚明。与其让人一直写大字报污蔑，还不如直接认罪落个清静。
(17)、可是在中国的封建儒家礼教之中，“贾珍”是最不应该和“秦可卿”发生“儿女之事”的，可是在《红楼梦》中，作者的确是故意的藏藏露露的明确告诉读者，贾珍绝对和“兼美”秦可卿发生了“儿女之事”，你作为一个族长，又是可卿的公公，你和“兼美”发生“儿女之事”可是天理不容的丑事啊，会被所有人和后人耻笑的。
(18)、到现在，我把大家的胃口吊得很足了。到底是哪一部经典？或哪两部经典？说出这部经典里的一个人，不少地方跟宋江很像，估计有人会大吃一惊，第一个感觉可能是，风马牛不相及呀！但是，且慢，还是让事实来讲话。先看这一段。
(19)、后来，只剩下赵眘与赵伯玖在宫中长大成人，他们两人都天资聪颖、好学上进，究竟立何人为嗣，宋高宗犹豫不决。他最终想出了一招，打算以此来评定二人优劣，那就是赐给赵眘、赵伯玖两人美女各十名，名为赏赐，其实暗藏玄机。过了一段时间后，宋高宗突然又把这些美女召回，经过检查，发现赐给赵伯玖的十名美女已经不是完璧之身，而赐给赵眘的十名美女却依然是处子。经过此事，宋高宗心里已经有了计较，确立赵昚为皇子。
(20)、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
(1)、个例有，有很多，其中也不乏名人，比如理学宗师朱熹，传说中他就喜欢自己的儿媳妇。有次朋友到他家做客，闲聊中无意中发现墙上有艳词，想上前看清楚时，朱熹连忙跑过去用袖子擦掉，人家问他在干嘛，他说在扒灰。虽然擦的快，但老朱的不伦之恋也被人看出了端倪，后来不知怎么的传了出去，朱熹就成了老扒灰
(2)、从战略角度讲，朱熹出招正确。抓住机遇，瞄准对方疏漏，先易后难，一击而中，然后攻城拔寨，势如破竹，一举歼灭。兵法和实战都这么说。堡垒要从内部攻克，严蕊就是唐仲友集团内部知情人，且是最薄弱、最易突破的缺口，至少朱熹和我都是这么认为的。一旦拿下严蕊，老唐违反生活纪律罪坐实，其他问题就会像多米诺骨牌一样，呼呼啦啦流水式倾倒。抽一块砖，牵动整个城堡坍塌。朱熹算数好，算盘打的贼溜。
(3)、《论语·为政》里，孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告知：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违’。”樊迟曰“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”大意是：孔子回答孟孙所提出的什么是“孝”的问题，说：“不背于理。”接着在回答樊迟所问什么叫做“无违”时，孔子进一步补充说：“无违”就是父母健在时，要按礼的规矩来侍奉；父母去世了，也要按照礼的规矩来安葬，按照礼的规矩来祭祀。
(4)、这种争夺逐渐蔓延到朝堂之上，与高层的权力斗争纠缠在一起，最终演变为d争。
(5)、他是个不可多得帝王的诤友、良师。他一生经历两代帝王宋孝宗、宋宁宗。他很多次上书直谏与皇帝，内容直接指向当时的朝廷弊政，以及皇帝的过失。同时也提出了解决问题的思想个方法，陈述自己的儒家人伦纲常、为人处世、为君之道、圣贤之学。孝宗皇帝时他直谏皇帝失察，任用小人当道，非为君之道，有亡国之祸。
(6)、其是要以所“行”体现所“知”。古人说，该为不为谓之陋，不该为而为谓之恶。一个人的“知”是正抑或谬，是丰抑或寡，“知”与“行”有否相悖，都要一一通过具行来验证，站在客观上说，就叫观其行而非光听其言。
(7)、我们看历史，要时刻保持怀疑精神啊，不要人云亦云。
(8)、这个上门女婿可不省心，而且，竟然自己还炫耀，当年修仙得道时，也学了一个熬战之术，用来寻欢作乐。
(9)、曾听亲戚说过，弄死一棵大树，不一定非要动刀动锯动斧头，在它根部钻个窟窿眼儿，塞几粒花椒就成。花椒是树的克星。
(10)、不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。
(11)、心学，作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁(号阳明，下文王阳明即此人)首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”。
(12)、——真正的自由，不单单是想说什么说什么，想做什么做什么，是在严酷环境下，扛得住死的恐惧，抵得过生之诱惑，不失本心，恪守自己，威武不屈。
(13)、想想看，朱熹名望很高，没有人敢给他动刑，退一步讲，如果他没有做这些事，监察御史是纪律检查委员会的官员，沈继祖是学法律出身的官员，他胆子再大也不敢凭空捏造诬陷一代帝师吧？这其中肯定是朱熹做了这些事了。
(14)、此时，你已经没有了睡意，给媳妇热了牛奶。回忆起结婚这两年来，家里变化，又想到了睡在上房的父母，想到了你母亲对这个家的贡献。母亲渐渐地老去，这个家今后就靠自己媳妇接替了，母性在你的心中形象更加伟大高尚了。
(15)、《红楼梦》里的侍妾们，如果主子喜欢，就提升为姨娘，成为小老婆。如果主子不喜欢的。既可以配给自己府里的奴才当媳妇，也可以嫁给外人。嫁给府里的奴才，一家人都是府里人。嫁给外人，就与贾府无关了。比如周瑞家的两口子都是贾府的奴才。但他们的女儿嫁给商人冷子兴，就成为自由人，与贾府无关了。
(16)、春去夏至，桃之夭夭，有蕡其实。你心里整天美滋滋的。因为，你媳妇经过一段时间夫妻生活，不仅出落的更加美丽，而且已经能熟练的操持家务。对你和你父母、兄弟及姑嫂都特别好，上能孝敬父母，左右能与兄弟姑嫂相处融洽，下对晚辈亲如子。
(17)、还有一次，李氏打算让光宗立自己的儿子赵扩为太子，光宗觉得兹事体大，应该问一下父亲孝宗再做决定。于是李氏就抢在光宗前面拜见孝宗，和他提起立赵扩为太子之事，孝宗认为，光宗正值壮年，如此仓促的就立太子未免显得有些草率，而且这是关乎社稷的大事，李氏不应该关心过多。李氏遭到斥责，勃然变色，气鼓鼓的甩门而去，孝宗也被这无礼的行为气得不轻。
(18)、何为兼美？“兼美”就是兼有“林黛玉”和“薛宝钗”之美，归根到底，也是一位跨界的大仙级人物。
(19)、所有的杂念妄想会来袭击你那个想要歇息的心；所有的是非俗事亦不会放过你想要安顿的心。人常狂言道：「人能掌握命运。」但当你静下来时，你会顿然惊觉原来我们的心念一直由妄想欲念牵引著，而非自己。
(20)、其实早在秦汉时代，那时候生产力低下，妇女改嫁之内还是寻常事。
(1)、为了真理(天理)人应该“渴死不饮盗泉之水，饿死不食嗟来之食”;“君子非礼勿视，非礼勿听……
(2)、朱熹之所以会承认这些罪状，原因要么是他在但是官员的压迫之下不得不这样做，要么是他真的做过了这样的事情。然而，这些原因都不能否定朱熹因此次事件，晚年名气大跌，经常受到他人的指责。我们再谈谈朱熹这个人，朱熹本是一个高傲，说话直白的人，平时都不把皇帝放在眼里，这样的他因此得罪了国家不少的官员和权贵，这一点和他晚年狼狈的现象也有着莫大的关系。
(3)、说出来也许你不相信，“一个大儒居然和尼姑偷情，还和他的儿媳妇有染，即我们通常所说的“扒灰”。这是真的的吗？一代圣贤会做这些禽兽不如的事吗？