木心先生是谁
1、木心先生是谁介绍的
(1)、 嵇康的诗，几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。中国的文学，是月亮的文学，李白、东坡、辛弃疾、陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的、天生的。汉赋，华丽的体裁，现在没用了。豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为尚有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。史家述事的笔力和气量，今天可用。诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用！
(2)、1946年，木心为逃避国民政府而到台湾，1949年回到新中国，陷入足以让他忧郁致死的痛裂处境，然这种处於晦暗悲观环境的遭遇，却也唤起他内心的顽强的人文记忆，并让他耽于创作中解脱困顿。他说：“文学是我的信仰，是这信仰使我渡过劫难。”
(3)、灵堂不放哀乐，放的是特别剪辑的先生生前最爱听的交响曲。在殡仪馆就被媒体围了个里三层外三层采访。说句大实话，丹青老师是以“敢说话”出名，当天的采访，回答记者问题还是犀利的，然而，媒体就是喜欢他的率直回答。以至于我怎么想打断采访都没有办法做到，因为依照风俗，送葬人要回乌镇家中吃过饭才算事情结束。乌旅人，就像陈主任说的：我给三千乌旅人接了位爷爷回家照顾。陈主任，说到也做到了。
(4)、今天，上午，先生又开始与我絮絮说话，是昔年对谈时的熟悉目光，忽然，“你是谁？”我永难忘记那一瞬。
(5)、当时上海流传“夏葆元的素描，魏景山的油画，陈逸飞的脑子。”
(6)、可惜这种聪明不是陈丹青需要的，这是没有办法的事。
(7)、台湾《中国时报》副刊主编杨泽先生在那次座谈会中稍微提到这一层。譬如，他认为在文学气质上，单是“地中海精神脉络”即“都有因缘于木心”，为此他列举了孟德斯鸠、列兹、蒙田、瓦雷里、纪德与兰波。而在先生教授的《世界文学史》课程中，自中国《诗经》、希腊神话一路下来，兼及波斯、印度、日本、东欧、美洲等区域的文学史话，直到二十世纪文学——今日专修文学的年轻人可能接受了较为完整的文学史教育，但我要提醒大家，在木心先生成长的三四十年代，在封锁知识的五六十年代，世界文学的全景观始终是木心先生个人写作的制高点。
(8)、28)悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是非常难看的。剃刀边缘怎能起造伽蓝。——木心《爱默生家的恶客》
(9)、尤其静夜/我的情欲大/纷纷飘下/缀满树枝窗棂/唇涡，胸埠，股壑/平原远山，路和路/都覆盖着我的情欲/因为第二天/又纷纷飘下/更静，更大/我的情欲/
(10)、26)因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。——木心《爱默生家的恶客》
(11)、木心和茅盾是远亲，孙家和茅盾住在一条街上，
(12)、记得2001年，丹青老师来乌镇探访先生旧居地址，是我接待的。
(13)、 我读书的秘诀是：看书中的那个人，不要看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。
(14)、这本散文集的首篇《九月初九》，写在1985年左右，可是在文字上可能会给予我们“五四”的、“老派”的、非常“中国”的错觉，而在域外而回望家国，叹自然而审视历史，在五四时期并没有人取用这样的角度与写法。再看《明天不散步了》和《哥伦比亚的倒影》，用粗俗的话说，则显得异常“洋派”而“现代”，我不知道从五四直到现在，中国的散文可曾出现过类似的篇章？至于《上海赋》，我想，凡是读过的朋友都会承认，不但上海不曾被这样写过，更重要的是，我们遭遇了一种异常丰沛而娴熟、但全然陌生的文体，这堂堂正正的文体好像早就存在，可是谁曾在我们的写作生态中见过同样的文学“物种”？
(15)、木心，一个流浪的旅人，一个行吟的诗人，与东西方先贤的精神对话。
(16)、三千繁华如流水，人生一梦太匆匆。何必执著过往。人生之中，总有一些挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不掉的深情。
(17)、我听她这样说，当下大喜：真的文学总算公道的！可是我的阳谋同时也就被点穿，我今天索性说说破：什么阳谋呢？请大家原谅：我写书，我出书，就是妄想建立一点可疑的知名度，借此勾引大家有朝一日来读木心先生的书。
(18)、 我同意惠特曼的意见：人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵，是指思想，思想不必被肉体拖住。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。
(19)、回到办公室，便把当天先生所说意思，记录在工作笔记上。
(20)、二十多年前当我初读木心先生的文字，我的错觉就是将他与五四那代人相并置，但随即我就发现，即便是周氏兄弟所建构的文学领域和写作境界，也被木心先生大幅度超越——既矛盾又真实的是，木心先生可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者，同时，在五四一代以及四十年代作者群中，我们无法找到与木心先生相近似的书写者——此所以我称木心先生是一个大异数，是一位五四文化的“遗腹子”，他与后来的传统的关系，是彼此遗弃的关系。阿城为此说过一句意味深长的话，他说：木心先生其实是在为五四文学那代人“背过”。
2、木心先生是谁
(1)、木心本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。中国当代作家、画家。1927年出生于浙江省嘉兴市桐乡乌镇东栅。毕业于上海美术专科学校。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(2)、陈丹青说木心“可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者”
(3)、他不再留我。有时住一夜我便离去。二楼客房，开窗即是西邻的竹梢。前年来时，车近东栅，但见先生满头白发候在宅院大门口，到去年，仅在客厅门帘处站着迎我了，如在冬日，他会当胸抱一枚老式的暖水袋；到今年，先生艰于起立，就坐在沙发上等我进屋趋前，俯身拢他一拢：他日益像个小孩。翌日我要走，便跟随他缓缓行到小门沿，待他颤巍巍立定——周身很轻很轻——给我抱抱过，朝我微微颔首，我就撒开步子走了。
(4)、3)为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。
(5)、木心不同，我以为应该是上苍眷顾华夏子孙，断无可断之际给我们留下的一柱香火。
(6)、但我立即要申明木心先生的“唯一性”。诸位读了他的书就会发现：将木心先生与以上任何一位曾经被淹没的“老作家”相比拟，都不可比，都不恰当。在他身上没有断层，上述五项传统先后吞噬的问题完全不存在。我们如果将周氏兄弟定义在五四时代，将沈从文张爱玲定义在三四十年代，将建国后的著名作家分别归入五六十年代、八十年代或九十年代，然后据此规范他们的文学观、时代性与写作立场，相信不会遭遇太大的异议。可是我们如何定义木心先生的文学归属？
(7)、八十年代初，新时期文学刚刚萌芽，世界文学刚刚介绍进来，中外经典文学的记忆刚刚开始艰难地恢复，总之，我们刚刚从漫长的文学休克期苏醒过来——今天，中国文学已经换了几乎三代人，出版盛况空前未有；在座的青年朋友们很可能就是学中文出身。所以有理由说：我们已经了解什么是文学，过去五十多年、过去近百年，乃至更古早的经典中国文学，都在被我们广泛阅读、评价、研究，在我们的文学版图上，大大小小的星座经已各得其位。虽然，文学在今日中国的命运是大家持续议论的话题，但大家都会同意，和三十年前相比，我们告别了文学的无知年代。
(8)、木心先生是一位全方位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严。
(9)、因此，以我的孤陋寡闻，迄今为止在我们视野所及的中文写作及外语写作的华裔作者中——包括美国的哈金、法国的高行健——我暂时找不出另一位文学家具有像木心先生同样的命运。我这样说，不是在陈述木心先生的重要性，而是唯一性，而这唯一性，即暗示着木心先生的重要性。
(10)、以一个“局外人”的身份也惊震了整个台湾。
(11)、想来，先生骨子里一直是有着生活的精致吧！
(12)、陈丹青将当年的听课笔记，整理成厚厚的两册《文学回忆录》，严格说，这不是一本著作，是木心先生讲课的记录，或者说讲义，上下两册，50万字。对于阅读者来说，这是木心解读文学的方式。不是对世界的反抗，而是精神的升华。文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。木心作为文学的布道者，他有自己的追求，有所不为，在时代的喧嚣中逆流而上，寂寞的眼神中，看穿了千年的繁华。就像一部介绍木心的专题片中，他形单影只在雪地里前行的背影，有着深刻的象征意义。
(13)、但语言不是文学的全部。人文艺术修养好也不代表文学创作就一定好。
(14)、慢到你可以腻在爷爷怀里，听他讲他过去的故事，而不用操心天黑得太快。
(15)、“文革”囚禁的记忆显然苏醒了。他在想什么？大部分时间先生昏睡。醒来，床头摇起，先生似乎不知他曾睡过，被周围好几只手勉力扶正时，用眼睛找我，继续说话。他好像认得我了。到达翌日我取出本子记录他的胡话，忽然觉得有事可做。待他说得累了，合眼欲睡，我就赶紧画他——他不喜自己的老相，从未允我画——猛抬头，他又睁了眼，目光移动，显然转了什么念头：……想象那些诗的价值，心里非常开心……再想想，到底不行，还是小孩子……那些诗、短句，是和大家一起玩呀(他的双手缓缓舞动起来，牵连输液管，旋即被护士止住)……基督徒。我们这里后来才知道基督的教导……(忽然他分明哼唱巴哈的旋律，力气不济，止了声，呆呆看我)
(16)、彻夜的畅谈早已不复。撑到十一二点，先生抱歉似的说，那么，休息了吧。还乡后，他通常是八九点钟便即歇了。
(17)、像孔子带领弟子周游列国，木心带着学生，
(18)、 路过西边花园，凉亭内，一位女士独自吹奏着尺这管源于西湖边“护国仁王寺”的乐器，在这地、这时、这空间，没来由的妥帖。什么曲名？没有问。然，先生那首《从前慢》的词，却翩然而至于脑海中。
(19)、现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多沉重的一个包袱，所以非自立不可。
(20)、 (晚晴小筑开放，丹青老师叙述建筑的前世今生)
3、木心先生都有哪些作品
(1)、木心先生去世五周年了。他生前的大部分文学与绘画已有良好的展示，唯一难以面世的作品，是他三十多页未经整理，因而未能付诸演奏的音乐手稿。
(2)、慢到你和小伙伴们在月光下追逐嬉戏，藏猫猫踢毽子，而不会被催着赶紧去写作业。
(3)、“我可以想象不出国，但无法想象出国后不曾结识木心。”
(4)、后来，我才知道，这位来客名叫陈丹青！大名鼎鼎！
(5)、记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句。清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。
(6)、现在想来好庆幸。去冬，整一年前，2010年十二月，两位纽约电影人在这里为先生拍摄纪录片，为期十天。看那时的照片，先生的面容尚且饱满。今春片花出来了，优质影像，精心的剪辑，他看去简直神气如昔，惟始终戴着棉帽，摄像时有毛毯覆盖双膝，望之如所有福相的老人——近年结识木心的晚辈便是这样地看先生，以为在这岁数，允称朗健，但我明知先生真是衰颓了。我得识木心那年，他才五十六岁，比我现在还年轻。到七十九岁归国，念及我所记得的木心，这些年他已确凿是老迈的人。
(7)、读到这句，你是不是立马就想起那翘首期盼邮差的日子：从前， 人们过日子的底色都那么美，那么慢。
(8)、6)不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。——木心《素履之往》
(9)、谵妄的先生。当我初时目击，惊痛无措，现在我高兴起来：近年那个衰颓缄默的老人，消失了，或者说，在病榻上生动起来，他又是早先与我调笑说话的木心，而且撤除了他的精明的理性，也不再字斟句酌。此后五六天显得漫长而凝滞，那是我繁忙生活中一段孤立的时光。除了夜里回乌镇休息——西栅景区桨声灯影，游人如织——白天一到医院，一进病房，我就满怀兴致接续他时而被痰咳阻碍的倾谈。其间，我很快学会动用床侧那枚启动升降的开关，学会和俩小伙一起迅速更换尿湿的棉裤(木心早与我戏谑过这老来的失禁)，或者竖起活动小桌板，哄他喝水、吃饭，目睹人的口唇可以这般无力，以至难以吮入清水。
(10)、保存岁月最好的方式是把岁月变成诗篇和画卷。
(11)、大家最初了解木心是从根据木心诗作改变的这首《从前慢》，怀旧婉转的歌词让人好奇心大涨，作者究竟是怎样的一个人。
(12)、他从小接受了严格的传统诗词教育，所做的诗句字字珠玑句句美的像梦。
(13)、他立即搬出，租住进了著名的“琼美卡”。
(14)、今天，我一再提醒我的陈述必须保持克制。我只是他的学生，不是一位有资格评价文学的人。当此向大家介绍先生，我实在做不到像他的文字那样精确而恰如其分。我不敢说在座的朋友中没有一位读过先生的文章。人不能单凭一篇文章认识作者，尤其是像木心先生这样丰富、深沉而多变的作者；然而有时一段词语、一句话，就能透射光芒，直指人心，先生正是这样的作家。
(15)、中国当代文学大师、画家。从14岁起创作了100多个短篇和8个中篇小说，散文集《琼美卡随想录》、诗集《西班牙三棵树》、小说集《温莎墓园日记》等作品有极大影响。他的画作被大英博物馆收藏，这是该馆第一次收藏20世纪中国画家的作品。
(16)、童年，若逢连朝纷纷大雪，宅后的空地一片纯白，月洞门外，亭台楼阁恍如银宫玉宇。此番万里归来，巧遇花飞六出，似乎是莫大荣宠，我品味着自己心里的喜悦和肯定。
(17)、他们不曾知道，2011年12月21日凌晨的乌镇，这位传奇的老人因病在故乡孑然离开，为中国文化界留下永远的哀伤。木心一生，堪为传奇——从乌镇到上海，从上海到纽约，再从纽约回故乡。84年孑然一身，惟与文学、艺术相伴。
(18)、1983年春，陈丹青阅读当地华侨日报，
(19)、这世上，本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁。
(20)、郭先生称木心先生是“喜剧家”。他引戴卫·达契斯评价乔依斯的一段话，说“乔依斯的文学事业是要逐步把自己跟生活绝缘，然后达到一个喜剧的境界。”写作者为什么要“与生活绝缘”，可能正是我们集体性阅读经验中的一个盲点。
4、陈丹青和木心的爱情
(1)、先生的一幅画作喷印后，挂在管理中心大楼的门厅，挺抽象的，具体是什么含义，都不曾解读过。某日午后，先生到大楼里来。销售公司办公室就在一楼，听帆子说先生在外面，便与她一起到外面，见到先生，问候先生好，帆子便向先生介绍我说：这是负责公司宣传的媒体部经理，不过，我们都叫她高姐姐。先生居然说：噢，是位领导啊。我说：先生，我可当不得领导两字呢。先生说：不论大小，就是领导啊。我见先生心情颇好，又是站在门厅处，于是问先生：画作包含的意思是什么？先生道：这是“祥瑞”的意思。
(2)、莫倚偎我/我习于冷/志于成冰/莫倚偎我/别走近我/我正升焰/万木俱焚/别走近我/来拥抱我/我自温馨/自全清凉/来拥抱我/请扶持我/我已衰老/已如病兽/请扶持我/你等待我/我逝彼临/彼一如我/彼一如我/
(3)、二十多年前，当大家忽然发现中国曾经有过譬如沈从文张爱玲这样的作家，我们惊异的是什么呢？正是另一种我们所不熟悉的阅读经验。这种被长期中断、遗忘的陌生经验立即征服并动摇了我们的阅读经验——这种征服动摇的过程还得加上八十年代西方新文学带给我们的新经验(譬如昆德拉、博尔赫斯、魔幻现实主义等等)——大家想想看，近三十年来如果我们的写作实践与文学观发生了变化，正是起于阅读经验的变化。
(4)、木心说，你们书读的太少，不如当年的李梦熊。
(5)、稍早，九月间，纽约华人建筑师林兵与先生商议木心美术馆事宜，我在侧；更早，七月中，镇方领导陈向宏先生面告美术馆方案年内启动，我也在侧，当天并与向宏陪了先生探看场地。
(6)、 现代作家，自己应该又是伯乐，又是千里马。伯乐是意识，潜意识是千里马。一个伟大的小说家应是潜意识特别旺盛、丰富，而意识又特别高超、精密，他是伯乐骑在千里马上。
(7)、主要作品有《浮躁》、《废都》、《秦腔》、《古炉》等。《秦腔》曾获得第七届茅盾文学奖。
(8)、有次上课，大家等着木心，太阳好极了。他进门就说，一路走来，觉得什么都可原谅，但不知原谅什么。那天回家后，他写成下面这首“原谅”诗，：五月将尽，强光普照，一路一路树荫，呆滞到傍晚，红胸鸟在电线上啭鸣，天色舒齐地暗下来，那是慢慢地，很慢，绿叶铸间的白屋，，都相约暗下，暗下，清晰？和蔼 ？委婉？不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。
(9)、3)美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。——木心《哥伦比亚的倒影》
(10)、浙东方言便是这样地将“桥”叫做“一顶”。他疯了，我想，等着他恍然沉吟。渐渐地，先生看向天花板，语调平静：
(11)、此外，郭先生还点到了木心先生的“知性主义”，点到了他在书写中长期把握的“形上生活”，点到了木心的散文美学为什么是因为“生活的退息”，点到了木心散文“对细节的敬意”，指出他是极少数“将读者看得很高很高”的作家——以上这些，是不是我们阅读经验中普遍的盲点？
(12)、等到2007年3月27日下午，一行人到通安客栈大堂，先生略晚几分钟到大堂，见面、寒暄、入坐、交谈，之前一路上谈笑风生、互相打趣的一群人，突然间安静下来，与先生交谈也显得拘谨了很多。后来，看明珠姐姐的一篇回忆文章，才发现当时每个人的心境。
(13)、9)爱情，人性的无数可能中的一小种可能。——木心《素履之往》
(14)、从前的日色变得慢/车 马 邮件都慢/一生只够爱一个人…
(15)、最近几年，网络读者，尤其是年轻一辈开始期待木心先生的登场，上海青年作家尹庆一与王淑瑾夫妇是其中之一。这些读者仅从极有限的转载文字，便意识到他的唯一性与重要性。
(16)、我听她这样说，当下大喜：真的文学总算公道的！可是我的阳谋同时也就被点穿，我今天索性说说破：什么阳谋呢？请大家原谅：我写书，我出书，就是妄想建立一点可疑的知名度，借此勾引大家有朝一日来读木心先生的书。
(17)、1927年，在乌镇东栅栏杆桥孙家老宅中诞生了一个男婴，孙家祖父为其取名为孙璞，意为未经雕琢的玉。果然，这个名为孙璞的男孩，经历世事磨难，成为闻名海内外的艺术家，这便是后来的木心。
(18)、木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。其学生陈丹青推崇：“木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。”
(19)、第一次见先生是在乌镇东栅景区内传统手工作坊区，是陈洁陪同的。
(20)、这句诗似乎不可解释，钥匙与锁在爱情中的意象，只可意会不可言传。
5、木心先生的诗歌
(1)、1971到1972年间木心被囚禁在一个地下满是脏水的废弃防空壕中，18个月不见天日的地下囚牢日子，他写下“”囚禁中的日记”。
(2)、但就此变成了自己少年时最憎恶的那种人。”
(3)、现在我要试着写出这份记忆：今年，十一月中至十二月下旬，我几度守在木心病榻前，之后，是他的葬礼。谁曾守护亲属挚友走向最后的路，或对人的殒灭的真相，不惊讶，不陌生，但这是我第一次目击垂老的人，病危，衰竭，死。我不想限制篇幅，不愿遗漏种种细节。这是木心以自己的性命的完结，给我上最后一课。
(4)、当时，痖弦正在筹备《联合文学》创刊号。
(5)、木心先生的画作被大英博物馆收藏，是20世纪的中国画家中第一位有作品被该馆收藏的。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。
(6)、十二月/十八夜晴/归途步行/望及整片天空/无数脉脉的星恍若/迢遥童年所识乃一度/今夕始见二度/想起爱情/亦岁阑灯影并步/于明衢于暗巷于市河长桥/相偎仰对繁星/惊悦嗫/唯赤诚之恋/燃烧而飞行/能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是/吻/而消殒/而凡消殒/皆独自隳(hui)灭/
(7)、 我把我所经历的有关木心先生的故事挑选三则成文，入编在王士杰老师汇编的《那些人、那些事》(第五辑)一书，今已出版。
(8)、“对于华人画家来说，差不多已经到顶了。”
(9)、20世纪中国画家中，画作第一个被大英博物馆收藏。美国耶鲁大学也收藏有他的33幅水墨画。△木心美术馆
(10)、1950年，木心被杭州第一高中聘为教师。
(11)、1982年，我与木心先生在纽约结识，从此成为他的学生。24年来，我目睹先生持续书写大量散文、小说、诗、杂论；九十年代初，我与其他朋友听取先生开讲《世界文学史》课程，历时长达五年。课程结束后畅谈感想，我说：我可以想象不出国，但无法想象出国之后我不曾结识木心先生。
(12)、但我立即要申明木心先生的“唯一性”。诸位读了他的书就会发现：将木心先生与以上任何一位曾经被淹没的“老作家”相比拟，都不可比，都不恰当。在他身上没有断层，上述五项传统先后吞噬的问题完全不存在。
(13)、 设计木心美术馆的时候，陪同丹青接待设计师一行在晚晴小筑，设计师为了寻找设计的灵感，不光是听丹青老师介绍，还专门把先生的“狱中文字”拿出来看，后来，在木心美术馆的墙上，看到了仿真展陈的作品，高仿程度连模糊字迹都做出了效果。
(14)、如果你看过他的作品，看过上面这个纪录片，你会了解一些发生在他身上的过往经历，你也会一发不可收拾的迷恋上木心先生的人格还有魅力。
(15)、如果你以艺术决定一生，就不能像普通人那样生活了。”
(16)、 抱着原谅的心情去看这些诗(日本古典文学)，很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。
(17)、1949年新中国成立前，他才返回大陆。
(18)、17)所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心《素履之往》
(19)、现在读了木心先生的书，你在他面前变成了小瘪三！”
(20)、年迈而无子女，临老起病是怎样心情？闻知长辈危急的一刻，晚生的心绪又是怎样？木心不是我的父亲。父母倘若病危，我会放下所有事，迅即赶去的。差异便看这一层么？当春阳料理先生入院时，我想，是我赶去的时候了。北京诸事走不开，可以是理由，当春阳说先生回家了，他还好——复检的数据确是好的——我于是坐下。其时正筹划与两位老友的联合展事，日日盯着做一本随展的画册。
(1)、我们已经有许多许多地上地下、主流或者边缘的诗人。诸位稍微等等，今年明年，木心先生将有多部文集、包括大量诗作在国内出版。他的《巴珑》和《我纷纷的情欲》，都是白话自由诗，他的《会吾中》则以纯正的诗经语言将诗经、甚至一部分先秦文论，全部重写，而每一首都成为十四行结构的“商籁体”。但我没有资格谈论诗，我应该像先生那样将读者看得很高很高，我愿相信在座的朋友以及今后的木心先生的读者，会在我所不及的高度认知木心先生的诗学。
(2)、1927年出生於浙江乌镇世家，本名孙璞，在14岁时发现一位远亲也是知名诗人茅盾废弃的书房中发现文艺宝库，他开始系统性的阅读西洋的哲学史诗，加上从小上私塾得以深入习得中国古经典。之后在上海美院就读。
(3)、平原远山，路和路都覆盖着我的情欲因为第二天又纷纷飘下更静，更大我的情欲
(4)、2)你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。
(5)、“我们在世界上，无非要保持这样一点态度。”
(6)、遗憾的是，木心生前未能去过委托自己的学生、著名画家陈丹青出任馆长，并操心打造的“木心美术馆”。
(7)、 群众的眼睛是雪亮的，群众是没有眼睛的，群众还没有记忆。
(8)、他是一个典型的艺术智识分子，精通文学，绘画，音乐，历史，诗词等。他优游在莎士比亚，福楼拜，尼采，达文西，诗经，楚辞，唐宋诗词，范宽郭熙的山水间。我们无法用单一的艺术家身分来认定他。